遥闻病叟耽玄理，为画释迦兼大士
出处：《酬张路寄画佛及观音》
明 · 薛蕙
江夏吴生久物故，画手人间无独步。
尔来张子出大梁，又见丹青照缣素。
奈何绝艺多自惜，未许千金换真迹。
高士飞扬不易驯，贵人造请空无益。
遥闻病叟耽玄理，为画释迦兼大士。
贯休罗汉殊未工，虎头金粟真堪拟。
精舍安居伴白云，玉毫瞻礼对垆薰。
他年负入深山去，应写伽陀重赠君。
尔来张子出大梁，又见丹青照缣素。
奈何绝艺多自惜，未许千金换真迹。
高士飞扬不易驯，贵人造请空无益。
遥闻病叟耽玄理，为画释迦兼大士。
贯休罗汉殊未工，虎头金粟真堪拟。
精舍安居伴白云，玉毫瞻礼对垆薰。
他年负入深山去，应写伽陀重赠君。
鉴赏
这首诗由明代诗人薛蕙所作，名为《酬张路寄画佛及观音》。诗中首先提到江夏吴生的画艺已逝，人间再难寻得如此高超的画技。接着，诗人赞扬了张子从大梁而来，其画作如同丹青照亮缣素，光彩夺目。然而，诗人也感慨绝世之艺往往自珍，难以以千金换取真迹。
诗人进一步描绘了高士与贵人求画的场景，但似乎都未能如愿。最后，诗人听说一位患病的老者对佛教深感兴趣，于是请求张子为其绘制释迦牟尼和观音菩萨的画像。诗人认为，贯休的罗汉图虽好，但张子的佛像更胜一筹，能够与古代大师虎头金粟相媲美。这些画作将使僧侣在精舍中安居，与白云相伴，每日对着玉毫瞻礼，享受炉薰的香气。
诗人想象着未来，当这些画作被带入深山时，将会再次成为珍贵的赠品。整首诗通过对比不同画家的技艺，以及对佛教艺术的赞美，展现了对艺术与信仰结合的深刻理解。