忆君低回校天禄，高论自遣陈言锄

拼音版原文

苍cāng崖yá有yǒu顶dǐng我wǒ为wèi庐lú，日rì君jūn月yuè妃fēi崖yá十shí趋qū。

梳shū风fēng洗xǐ雨yǔ耳ěr目mù醒xǐng，玉yù帝dì诏zhào许xǔ瞻zhān宸chén居jū。

周zhōu公gōng仲zhòng尼ní在zài左zuǒ右yòu，勘kān点diǎn六liù籍jí开kāi凡fán愚yú。

曾céng经jīng秦qín祸huò多duō散sàn阙quē，郑zhèng笺jiān毛máo传chuán悲bēi纷fēn如rú。

精jīng神shén感gǎn通tōng若ruò亲qīn授shòu，损sǔn益yì殷yīn夏xià还hái其qí初chū。

忆yì君jūn低dī回huí校xiào天tiān禄lù，高gāo论lùn自zì遣qiǎn陈chén言yán锄chú。

况kuàng今jīn卓zhuó绝jué离lí人rén境jìng，妙miào悟wù岂qǐ可kě常cháng情qíng拘jū。

飘piāo零líng繁fán疑yí梦mèng魂hún到dào，戃tǎng慌huāng忽hū堕duò西xī南nán书shū。

韩hán吕lǚ之zhī相xiāng以yǐ类lèi聚jù，程chéng张zhāng之zhī师shī以yǐ道dào俱jù。

业yè调tiáo甘gān酸suān嗜shì秦qín炙zhì，肯kěn逐zhú象xiàng罔wǎng迷mí玄xuán珠zhū。

分fēn明míng愤fèn发fā贯guàn篇piān首shǒu，端duān的de镂lòu写xiě传chuán吾wú徒tú。

乃nǎi知zhī山shān中zhōng新xīn所suǒ得dé，慢màn简jiǎn闲xián编biān皆jiē弃qì馀yú。

修xiū林lín远yuǎn岭lǐng秋qiū映yìng蔽bì，浓nóng花huā近jìn院yuàn春chūn扶fú疎shū。

彫diāo胡hú已yǐ馈kuì豆dòu迁qiān静jìng，黄huáng独dú未wèi斸zhú筐kuāng篮lán孤gū。

垂chuí竿gān桐tóng江jiāng笑xiào短duǎn弱ruò，负fù鼎dǐng莘shēn野yě嫌xián豪háo粗cū。

岷mín峨é崔cuī嵬wéi留liú后hòu拒jù，滟yàn澦yù突tū兀wù催cuī前qián驱qū。

莫mò嗔chēn猿yuán鹤hè不bù解jiě事shì，与yǔ民mín由yóu之zhī诚chéng丈zhàng夫fū。

注释

庐：庐舍, 居所。
周公仲尼：古代贤者。
六籍：古代儒家经典。
秦祸：秦朝的动乱。
郑笺毛传：古代对经书的注释。
天禄：古代官名，这里指诗文。
卓绝：超群出众。
妙悟：深刻领悟。
慢简：简陋的编纂。
黄独：植物名，又称独蒜。
负鼎：背负重物象征责任。
崔嵬：高大险峻。
滟滪：长江险滩。
猿鹤：比喻超脱尘世的人。
由之：遵循自然。

翻译

山势峻峭有高峰，我在此筑庐为家，日月星辰在其下运行。
风雨洗涤，耳聪目明，仿佛得到玉帝许可，承担起天庭的重任。
周公孔子左右陪伴，详查六经，开启智慧，启迪愚钝。
秦朝灾祸使典籍残缺，郑笺毛传的注解充满哀伤。
精神相通，如同亲授，借鉴古人的智慧，回归淳朴本源。
回忆你曾低吟天禄诗篇，高谈阔论，自我排遣。
如今身处超脱尘世之地，深刻的领悟无法被常规思维束缚。
飘泊不定，常疑梦境，恍惚间仿佛落入西南的书籍中。
韩信、吕尚相似的命运聚在一起，程颐、张载的师道同行。
品味人生甘酸，酷爱秦地美食，不愿迷失于虚幻的追求。
满腔愤慨贯穿全文，明确地刻画，传承给我们的弟子。
这才明白，山中的新收获，简陋的编纂都被视为多余。
秋日修竹掩映远岭，春花簇拥近院，生机勃勃。
祭祀时的豆笾已静置，黄独未采，篮筐空置。
在桐江垂钓，笑自己体弱力小，背负鼎器在莘野，嫌自己粗犷。
岷峨高山阻拦后退，滟滪险滩催促前行。
不要责怪猿鹤不懂人事，遵循自然才是大丈夫的本色。

鉴赏

这首诗是宋代词人叶适的《魏华甫鹤山书院》，体现了诗人对于古籍学习和个人修养的重视。全诗语言精炼，意境深远，充满了对古典文化的尊崇和个人精神世界的表达。

“苍崔有顶我为庐，日君月妃霍下趋。”开篇即设立了一种超脱世俗的修养空间，诗人将自己比作山峰，为的是建造一座心灵的庙宇。日月星辰皆在其下，这是对自然和宇宙力量的崇拜，也是对个人精神境界的一种描绘。

“梳风洗雨耳自醒，玉帝诏许担宸居。”这里诗人通过风雨的洗礼，唤醒了自己的内心，如同受到天帝的恩赐，承担起精神世界的重任。这两句表达了一种超然物外的精神态度。

“周公仲尼在左右，勘点六籍开凡愚。”诗人将自己置身于历史文化的洪流之中，与古圣先贤如周公、孔子等人物对话，通过研读经典来启蒙愚昧。这显示了诗人对于传统文化的尊重和学习态度。

“曾经秦祸多散阙，郑笺毛传悲纷如。”这两句表达了诗人对于历史上的变迁和学术争鸣的深刻感悟，同时也反映出个人对于知识体系的批判与重建。

“精神感通若亲授，损益殷夏还其初。”这里强调的是通过内在的修养来实现精神上的沟通，如同直接从古圣先贤那里接受教诲。同时，也表达了一种对传统文化精华的提炼和复归本真。

“忆君低回校天禄，高论自遣陈言锄。”诗人通过回忆来校正自己的福祉，同时也在用高远的理论自我解脱，摒弃那些陈旧的言辞。这两句体现了个人对于知识和修养不断追求的态度。

“况今卓绝离人境，妙悟岂可常情拘。”诗人强调自己已经达到了超越凡尘的高度，对于深奥的真理有着非凡的领悟，这种领悟不受常人的情感束缚。

接下来的几句：“飘零每疑梦魂到，惝慌忽堕西南书。韩吕之相以类聚，程张之师以道俱。”诗人通过对梦境的探讨和对古籍的研读，来强化自己的精神世界，同时也在与历史上的哲学家们进行心灵上的交流。

“业调甘酸嗜秦炙，肯逐象罔迷玄珠。”这两句表达了诗人对于学问的追求态度，以及对知识深处不懈怠的探索精神。

“分明愤发贯篇首，端的镂写传吾徒。”这里强调的是对于学术的严谨态度和对文化遗产的传承。

最后几句：“乃知山中新所得，慢简閒编皆弃馀。脩林远岭秋映蔽，浓花近院春扶疏。”诗人在自然中获得了新的认识，对于那些繁复而无用的知识则予以抛弃。这两句通过对自然景观的描绘，表达了一种简约而深刻的生活态度。

总体来看，这首诗展现了叶适对于个人修养、学术研究和文化传承的深厚情感，以及他对于超越世俗、追求精神自由的强烈愿望。