年少不我待，日月斯迈征

拼音版原文

我wǒ观guān神shén仙xiān传chuán，诡guǐ幻huàn何hé纷fēn纭yún。

或huò生shēng歆xīn慕mù意yì，方fāng土tǔ争zhēng愚yú君jūn。

政zhèng彻chè既jì多duō欲yù，仙xiān材cái隔gé几jǐ尘chén。

澄chéng神shén黜chù粗cū秽huì，有yǒu时shí繙fān黄huáng庭tíng。

年nián少shǎo不bù我wǒ待dài，日rì月yuè斯sī迈mài征zhēng。

含hán霞xiá饮yǐn沆hàng瀣xiè，聊liáo助zhù神shén气qì清qīng。

何hé须xū超chāo大dà壑hè，濯zhuó发fā晞xī崑kūn崙lún。

天tiān道dào有yǒu常cháng运yùn，过guò化huà续xù者zhě新xīn。

长cháng生shēng非fēi受shòu命mìng，莫mò使shǐ邪xié念niàn兴xīng。

澹dàn然rán养yǎng至zhì德dé，自zì可kě康kāng颓tuí龄líng。

古gǔ今jīn共gòng一yī理lǐ，万wàn法fǎ同tóng一yī心xīn。

世shì事shì互hù起qǐ灭miè，反fǎn覆fù如rú碁qí枰píng。

赤chì松sōng事shì黄huáng帝dì，至zhì今jīn何hé不bù泯mǐn。

安ān期qī干gān楚chǔ羽yǔ，对duì奕yì非fēi邪xié真zhēn。

徐xú公gōng何hé为wèi者zhě，得dé得dé扪mén萝luó寻xún。

惝chǎng怳huǎng纪jì一yī梦mèng，浩hào不bù知zhī涯yá津jīn。

驰chí神shén上shàng无wú极jí，竭jié思sī下xià无wú垠yín。

长cháng吟yín追zhuī去qù古gǔ，抗kàng论lùn贻yí来lái今jīn。

於wū我wǒ政zhèng无wú益yì，默mò计jì空kōng辛xīn勤qín。

不bù如rú素sù心xīn友yǒu，相xiāng与yǔ尊zūn旧jiù闻wén。

圣shèng道dào无wú隐yǐn显xiǎn，人rén心xīn有yǒu晦huì明míng。

正zhèng论lùn叹tàn剥bāo蚀shí，危wēi如rú丝sī一yī纶lún。

举jǔ世shì闯chuǎng月yuè窟kū，何hé人rén开kāi天tiān根gēn。

浮fú华huá正zhèng焰yàn焰yàn，元yuán气qì方fāng堙yīn沦lún。

毋wú起qǐ远yuǎn游yóu念niàn，而ér起qǐ凡fán子zǐ评píng。

为wèi学xué有yǒu精jīng要yào，莫mò作zuò隔gé壁bì听tīng。

渊yuān源yuán祛qū滞zhì吝lìn，德dé义yì开kāi胸xiōng襟jīn。

毁huǐ誉yù何hé足zú问wèn，死sǐ生shēng何hé足zú论lùn。

饥jī食shí渴kě而ér饮yǐn，愿yuàn为wèi尧yáo舜shùn民mín。

鉴赏

这首诗是宋代文学家王柏的《和立斋芙蓉观三十韵》，是一首咏叹仙道与修身养性之美好的诗篇。全诗语言流畅，意境辽阔，充分展现了作者对道法的向往和追求。

开篇“我观神仙传，诡幻何纷纭”立即引入主题，表达了作者对于神仙家传记的关注与探究。紧接着，“或生歆慕意，方士争愚君”则描绘了人们对仙道的不同态度，有的追求真谛，有的则陷于迷信。

“政彻既多欲，仙材隔几尘”一句，则表现出世间纷扰复杂的现实与追求仙道之难。接着，“澄神黜黜秽，有时翻黄庭”表达了作者对于心性修养的重视，以及对道教内丹术的信守。

“年少不我待，日月斯迈征”则是感叹光阴似箭，人生易逝，应早立志追求长生之道。下文“含霞饮沆瀣，聊助神气清”则写出了作者通过修行以达到心灵澄明的状态。

在诗的中段，“何须超大壑，濯发晞昆崙”表达了对传统仙道观念的一种超越，而“天道有常运，过化续者新”则是说自然法则不变，但个人修行可致变化。

“长生非受命，莫使邪念兴”警示人们追求长生不应依赖外在之物，要防止杂念的产生。紧接着，“澹然养至德，自可康颓龄”表达了通过淡泊明志来修养品德，从而达到延年益寿。

“古今共一理，万法同一心”则是说历史与现代、各种修行方法归根到底都是一个真理和一颗追求真我的心。下文“世事互起灭，反覆如棋枰”则描绘了世间事物无常，如同棋局的变化。

接下来，“赤松事黄帝，至今何不泯”表达了对古代仙人的仰慕与追寻。而“安期干楚羽，对奕非邪真”则是说历史上的仙人安期以其真诚之心修行，不为世俗所惑。

“徐公何为者，得得扪萝寻”则写出了对古代道士徐公的追忆及其修行方法。下文“惝恍纪一梦，浩不知涯津”表达了作者对于过去岁月如同梦境难以捉摸的感慨。

至于“驰神上无极，竭思下无垠”则是说心灵飞扬，无所不能到达；思想深邃，如同无法触及的深渊。紧接着，“长吟追去古，抗论贻来今”表达了作者通过吟咏古诗文以寻求智慧和传承。

“于我政无益，默计空辛勤”则是说对于个人修行而言，世间的功名利禄并无裨益，而应静心思考，不为外物所扰。下文“不如素心友，相与尊旧闻”则表达了对纯真之友的珍视，以及对古代智慧传承的尊崇。

“圣道无隐显，人心有晦明”则是说正道自在，不须强为，而人的心性或昏或明。紧接着，“正论叹剥蚀，危如丝一纶”表达了对于正义的讨论，如同细丝易断，需要谨慎。

“举世闯月窟，何人开天根”则写出了人们对于探索自然奥秘和宇宙之根源的渴望。下文“浮华正焰焰，元气方堙沦”表达了对物质世界光鲜外表与内在真性的辨识。

最后，“毋起远游念，而起凡子评”则是说作者对于仙道的向往和对世俗之子的批判。而“为学有精要，莫作隔壁听”则告诫人们学习应深入理解，不应浅尝辄止。

全诗通过对仙道与修身养性的探讨，表达了作者对于超脱凡尘、追求长生不老的向往，以及对内在真理的探索和智慧的传承。