榑桑已作青海断，鳌丘又逐罗浮沉

拼音版原文

道dào人rén飞fēi来lái朗lǎng风fēng岑cén，玄xuán都dōu上shàng下xià三sān青qīng禽qín。

傅fù桑sāng已yǐ作zuò青qīng海hǎi断duàn，鳌áo丘qiū又yòu逐zhú罗luó浮fú沉chén。

初chū见jiàn蜍chú精jīng生shēng月yuè腹fù，前qián身shēn捣dǎo药yào婆pó娑suō明míng。

还hái仙xiān服fú食shí终zhōng恍huǎng惚hū，天tiān上shàng仙xiān骸hái成chéng积jī林lín。

手shǒu持chí女nǚ娲wā百bǎi炼liàn笛dí，笛dí中zhōng吹chuī破pò天tiān地dì心xīn。

心xīn地dì心xīn，何hé高gāo深shēn。

八bā千qiān岁suì，无wú知zhī音yīn。

鉴赏

这首诗是元末明初诗人杨维桢的《道人歌》，以道人的形象为载体，展现了诗人对道教神仙世界的想象和探索。首句“道人飞来朗风岑”描绘了道人如仙降临于清风峻岭的场景，给人以超凡脱俗之感。接下来的诗句“玄都上下三青禽”则点出道人活动在神秘的仙境——玄都，周围环绕着青色的神禽。

诗人通过“榑桑已作青海断，鳌丘又逐罗浮沉”这两句，将神话中的自然景观与道教传说相结合，暗示着道人的行踪跨越了天地之间的界限。紧接着，诗人提及蟾蜍精和捣药之事，暗指道人可能曾有过前世修炼的经历。

“还仙服食终恍惚，天上仙骸成积林”两句，表达了道人追求长生不老的过程中的迷茫与困惑，以及仙界寂寥无人理解的境况。最后，“手持女娲百炼笛，笛中吹破天地心”描绘道人手中持有象征天地造化的神器，试图以音乐触动天地之心，但又感叹知音难觅。

整首诗语言华丽，富有想象力，借道人之口表达了诗人对道教理想世界的向往，同时也流露出对现实世界孤独的感慨。