玉节秋朝帝，黄芽夜结胎
出处：《赠嵩阳道士》
明 · 唐之淳
道士嵩阳住，前年阙下来。
方瞳能鉴识，短干不惊猜。
每出淮王邸，还过箫史台。
韩湘名岂幻，曼倩语兼诙。
禦腊作薪火，休粮是药材。
松将枝作盖，枣用核为杯。
方死三尸泣，诗专八斗才。
送人时借鹤，乞雨或分雷。
玉节秋朝帝，黄芽夜结胎。
丹烧葛洪灶，韵写野王堆。
海信青童得，春衣玉女裁。
愧予知守牝，求道未逢媒。
五石饥难饱，三华冻未开。
相期游汗漫，从尔到蓬莱。
方瞳能鉴识，短干不惊猜。
每出淮王邸，还过箫史台。
韩湘名岂幻，曼倩语兼诙。
禦腊作薪火，休粮是药材。
松将枝作盖，枣用核为杯。
方死三尸泣，诗专八斗才。
送人时借鹤，乞雨或分雷。
玉节秋朝帝，黄芽夜结胎。
丹烧葛洪灶，韵写野王堆。
海信青童得，春衣玉女裁。
愧予知守牝，求道未逢媒。
五石饥难饱，三华冻未开。
相期游汗漫，从尔到蓬莱。
鉴赏
这首明代诗人唐之淳的《赠嵩阳道士》描绘了一位隐居于嵩阳的道士形象，他目光深邃，洞察世事，生活简朴而富有仙风道骨。诗中提到的“方瞳”、“短干”、“淮王邸”、“箫史台”等典故，暗示了道士的超凡与神秘。他以薪火为御寒之物，以草木为食，生活简朴却充满智慧。诗中道士的才华横溢，诗才八斗，且能驾驭鹤、分雷，显示出其非凡的法力。
诗人自谦未能像道士那样深入修道，表达了对道教修行的向往和对自己未能找到引导者的遗憾。他感叹自己的生活困顿，即使面对严冬也难以满足基本需求。然而，他对仙道的追求并未因此放弃，期待着与道士一同游历仙境，前往蓬莱。
整首诗语言流畅，意境深远，既赞美了道士的道行，也表达了诗人对仙道生活的向往，体现了明代文人士大夫对道教文化的独特理解和追求。