适足笑王公，设险以守国
出处：《蜀道有难易》
元 · 耶律铸
有言蜀道难，有说蜀道易。
难于上青天，易于践平地。
说易有所媚，说难有所激。
君曾不见与前修，折衷谁秉江山笔。
我来高蹈仙人踪，控御遗风纵游历。
连云气象霸图中，险阻形胜限疆域。
黑龙冲断万层山，骇浪轰雷恣奔击。
攒峰叠嶂冷云閒，绵亘倚天骈翠壁。
飞梁架云栈，势欲跨南北。
虹桥络河汉，鸟道挂空碧。
历其天险，临其峻极。
望舒按节，阳乌敛翼。
拟循云路趋鹏程，仰天直上青云梯。
蹑空且何异登仙，但觉日月行寝低。
终踰绝险得驰骤，骤步娲皇补天石。
微茫一径通烟霄，攀缘更上苍龙脊。
弥旬霖雨秋，行潦迷原隰。
岂不虑蹉跌，路歧多垫溺。
一闻漫天名，心寒已如失。
况复壅大道，与道为通塞。
无虑千筹将万计，智推力引方行得。
请设漫天前后论，蜀道一言或可毕。
未应难于上青天，飞阁递连通利走，名趋日夜往来何络绎。
不应易于践平地，栈磴缺寻引天荒，地老萧条断绝人声迹。
致令振古豺狼心，曾不祈天睹一掷。
自蚕丛且稽代谢，几人恃险曾终吉。
适足笑王公，设险以守国。
在德不在险，昭然如白日。
上青天，践平地，始可与之言其道难与易。
行路之难，难于上青天，蜀道之难，若比行路是平地。
出处虽然全在人，世路不能无险易。
畏途岂可比青天，誓铲漫天作平地。
难于上青天，易于践平地。
说易有所媚，说难有所激。
君曾不见与前修，折衷谁秉江山笔。
我来高蹈仙人踪，控御遗风纵游历。
连云气象霸图中，险阻形胜限疆域。
黑龙冲断万层山，骇浪轰雷恣奔击。
攒峰叠嶂冷云閒，绵亘倚天骈翠壁。
飞梁架云栈，势欲跨南北。
虹桥络河汉，鸟道挂空碧。
历其天险，临其峻极。
望舒按节，阳乌敛翼。
拟循云路趋鹏程，仰天直上青云梯。
蹑空且何异登仙，但觉日月行寝低。
终踰绝险得驰骤，骤步娲皇补天石。
微茫一径通烟霄，攀缘更上苍龙脊。
弥旬霖雨秋，行潦迷原隰。
岂不虑蹉跌，路歧多垫溺。
一闻漫天名，心寒已如失。
况复壅大道，与道为通塞。
无虑千筹将万计，智推力引方行得。
请设漫天前后论，蜀道一言或可毕。
未应难于上青天，飞阁递连通利走，名趋日夜往来何络绎。
不应易于践平地，栈磴缺寻引天荒，地老萧条断绝人声迹。
致令振古豺狼心，曾不祈天睹一掷。
自蚕丛且稽代谢，几人恃险曾终吉。
适足笑王公，设险以守国。
在德不在险，昭然如白日。
上青天，践平地，始可与之言其道难与易。
行路之难，难于上青天，蜀道之难，若比行路是平地。
出处虽然全在人，世路不能无险易。
畏途岂可比青天，誓铲漫天作平地。
鉴赏
这首元代耶律铸的《蜀道有难易》以蜀道为题材，通过对比“难”与“易”的两种说法，探讨了道路艰险与人心向上的关系。诗人首先指出蜀道之难，犹如上青天般险峻，而易则如同践踏平地般轻松。然而，他批评了仅凭表面易言之人，缺乏深思熟虑，没有真正理解前贤的智慧。诗人自己则选择追寻仙人足迹，探索蜀道的壮丽景色，如云端飞桥、险峻山峦，展现出蜀道的雄奇与壮观。
接着，诗人强调蜀道虽险，但只要凭借智慧和勇气，就能克服困难，甚至超越绝险，达到更高的境界。他借用神话传说，如望舒、阳乌等，象征着在艰难中保持节制和坚定。诗人认为，真正的道路难易取决于人的德行而非险阻，蜀道的难易并非绝对，而是取决于人们如何面对和行动。
最后，诗人对那些设置险阻以守卫国家的做法提出质疑，主张治国之道在于道德而非险阻，蜀道的难易应该基于公正和通达，而非仅仅依赖于道路的物理特性。整首诗以“上青天，践平地”作为总结，强调了道德品质的重要性，以及正确看待和应对人生道路上的困难。