乾鱼之祀汉腊改，尚有颜行石刻留唐宗
出处：《梦游武夷山歌》
清 · 朱葵之
入闽有二愿，啖枫亭荔游武夷。
宋香陈紫次第已到口，惟有升真洞天未及杖策穷厜㕒。
朅来芝城中，快览名山志。
雷文瓷甋虹桥板，神仙踪迹传灵异。
精神所结梦寐形，恍偕篯铿二子同游戏。
拍肩而挹袖，飞登冲祐宫。
乾鱼之祀汉腊改，尚有颜行石刻留唐宗。
阳开阴合互亏蔽，纷纷涧谷团青红。
天柱一峰尤直绝，积秸仙蜕庋置从同同。
西壁老鹤谁所绘，霜翎丹顶直欲抟天风。
大笑度石梁，玉女忽交臂，镜台冠石俨然存，莫是鱼家双姊妹。
云车风马恍愡游，三间精舍幽岩幽。
棹歌声中山月落，隐屏我祖曾潜修。
招呼王子骞，更觅不死药，黄心木桥路断不可上，一条雪练横空落。
我闻武夷君，幔亭曾宴诸乡人。
东序紫霞褥，西座红云裀。
长琴者谁谢英妃，短鼓者谁高子春。
可哀一曲三千载，至今惟见长松吟风，苍苔溜雨，三十六峰交掩映。
山鬼独足行逡逡，峰回路转魂魄悸，蒲牢怒吼飞乌踆。
大梦陡然觉，披衣行咨嗟。
灵景变幻一弹指，奚童却进先春茶。
戴我远游冠，著我登山屐。
人生白驹过隙耳，富贵功名安足恃，老死牖下非男子。
吁嗟乎！老死牖下非男子，五岳之游从此始。
宋香陈紫次第已到口，惟有升真洞天未及杖策穷厜㕒。
朅来芝城中，快览名山志。
雷文瓷甋虹桥板，神仙踪迹传灵异。
精神所结梦寐形，恍偕篯铿二子同游戏。
拍肩而挹袖，飞登冲祐宫。
乾鱼之祀汉腊改，尚有颜行石刻留唐宗。
阳开阴合互亏蔽，纷纷涧谷团青红。
天柱一峰尤直绝，积秸仙蜕庋置从同同。
西壁老鹤谁所绘，霜翎丹顶直欲抟天风。
大笑度石梁，玉女忽交臂，镜台冠石俨然存，莫是鱼家双姊妹。
云车风马恍愡游，三间精舍幽岩幽。
棹歌声中山月落，隐屏我祖曾潜修。
招呼王子骞，更觅不死药，黄心木桥路断不可上，一条雪练横空落。
我闻武夷君，幔亭曾宴诸乡人。
东序紫霞褥，西座红云裀。
长琴者谁谢英妃，短鼓者谁高子春。
可哀一曲三千载，至今惟见长松吟风，苍苔溜雨，三十六峰交掩映。
山鬼独足行逡逡，峰回路转魂魄悸，蒲牢怒吼飞乌踆。
大梦陡然觉，披衣行咨嗟。
灵景变幻一弹指，奚童却进先春茶。
戴我远游冠，著我登山屐。
人生白驹过隙耳，富贵功名安足恃，老死牖下非男子。
吁嗟乎！老死牖下非男子，五岳之游从此始。
鉴赏
这首清代朱葵之的《梦游武夷山歌》描绘了诗人入闽后的愿望，即品尝枫亭荔枝并游览武夷山。他想象着宋香和陈紫的香气已经萦绕在口中，但升真洞天的美景还未尽享。在福州（芝城），诗人畅阅名山志，欣赏雷文瓷器、虹桥板等神奇遗迹，仿佛与仙人共游。他还提及了汉代的祭祀、唐代的石刻，以及武夷山的奇特景观如天柱峰、老鹤图和玉女峰。
诗人乘兴游历，经过石梁，遇见了似幻似真的仙女，感叹于山中的静谧与历史痕迹。他回忆起幔亭宴饮的传说，想象着昔日的繁华与乐章，如今只剩下松风和苔藓。在山路上，诗人感慨人生短暂，决定放下世俗追求，开始真正的山水游历。
整首诗以梦境的形式展现了诗人对武夷山的向往和对人生的深沉思考，语言生动，意境深远，充满了浓厚的诗意。