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满天下是可为事,终归敏手经纶才

出处:《赠郡经历韩君美
宋 · 陈著
易为六经彝训祖,诗关万里风化机。
周孔派外谁复得,商赐言后知者谁。
穿凿簸弄到今日,家自为诗人自易。
数不及理数亦妄,吟而无用吟何益。
京房辈,晚唐诗,悖谬之渠漓之靡。
虽不能为本真累,能误来者滔滔地。
鄞幕多缘奎壁照,铁做脊梁主公道。
有时发经本旨坐虎皮,有时续古正音斥蝉噪。
老夫耄矣不出山,宿学已堕寒灰閒。
卓哉斯文有可宗,身虽不前心已攀。
二松主人忽传意,谓曾齿及穷姓字。
生来欠识韩荆州,我亦自分陈无己。
此心胡为乎来哉,清风明月肝胆开。
满天下是可为事,终归敏手经纶才
人文所以经天地,直须掀揭山火贲。
民事所以寿根本,要使人人歌既醉。
自顾光阴迫下舂,犹欲拭目儒术功。
不能颂泰交于风云之表,亦可歌丰年于畎亩之中。

拼音版原文

wèiliùjīngxùnshīguānwànfēnghuà

zhōukǒngpàiwàishuíshāngyánhòuzhīzhěshuí

穿chuānzáonòngdàojīnjiāwèishīrén

shùshùwàngyínéryòngyín

jīngfángbèiwǎntángshī

bèimiùzhīzhī
suīnéngwèiběnzhēnlèi

néngláizhětāotāo
yínduōyuánkuízhào

tiězuòliángzhǔgōngdào
yǒushíjīngběnzhǐzuò

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lǎomàochūshān

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zhíxiānjiēshānhuǒbēn
mínshìsuǒ寿shòugēnběn

yào使shǐrénrénzuì
guāngyīnxiàchōng

yóushìshùgōng
néngsòngtàijiāofēngyúnzhībiǎo

fēngniánquǎnzhīzhōng

注释

彝训:传统的教诲。
风化机:风俗教化的关键。
悖谬:错误荒谬。
儒术功:儒家学术的成就。

翻译

易于六经的传统教诲,诗歌关乎深远的风俗教化。
周公孔子之外,还有谁能理解,商汤赐言之后,又有谁真正明白。
过度解读和玩弄至今,自家成为诗人,自己也变得简单。
数量不足于道理,就是空谈,吟诵无用,有何益处。
像京房这样的,晚唐诗人的悖谬,流弊甚广。
他们虽不会拖累真实,却误导了后来无数人。
鄞幕因奎星壁影而闻名,坚守公正之道,如同铁脊梁。
有时阐述经典本质,有时纠正古音,斥责喧嚣。
我老矣,不再出山,学问已成过去,沉寂如灰。
文学精神卓越,值得尊崇,虽然身体退步,但心灵仍在攀登。
二松主人突然传达心意,提及曾提及过我的名字。
我生来就未被韩荆州赏识,我也自知才华有限。
我的心为何而来,只为清风明月,坦诚相见。
世间万物皆可有所作为,最终靠才智治理国家。
人文是用来规范天地的,需揭示真理,犹如拨开山火。
民本是国家的根本,要让百姓欢歌尽醉。
时间紧迫,我仍期待儒术的成就,哪怕在田野中歌唱丰收。
无法在风云变幻中高歌,也能在田间地头歌颂丰年。

鉴赏

这首宋诗《赠郡经历韩君美》是陈著对韩君美的赞扬与期许之作。首联“易为六经彝训祖,诗关万里风化机”强调了《易经》在儒家经典中的重要地位,以及诗歌在传播道德教化中的深远影响。接着,诗人指出周公、孔子之后,能继承其精神的寥寥无几,暗示韩君美可能具有这样的才德。

中间部分批评了后世对经典的曲解和诗艺的浅薄,认为过度雕琢和追求形式无益于实质,而韩君美则不同,他坚守儒家之道,既能深入理解经典,又能批判时弊。诗人以“鄞幕多缘奎壁照,铁做脊梁主公道”赞誉韩君美的坚定立场和高尚品格。

尾联转而表达对韩君美的期待,希望他能像松柏一样坚韧,传承并发扬儒家文化,同时鼓励他在民间施政也能如春风化雨,带来丰收和喜悦。诗人虽然年迈,但仍心系学术,对韩君美的才华充满信心,并表示愿意支持他的事业。

整首诗语言凝练,情感深沉,通过对比和赞美,表达了对韩君美作为儒家学者的敬仰和期望,同时也体现了诗人对传统文化的坚守和对社会进步的热切期盼。

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