岿然三圣封，仰止高泰岱
出处：《拜奠宣圣林墓》
元 · 王恽
庭训堕渺茫，师授悖严诫。
羌予不惑年，行己得夷隘。
今岁客东鲁，似为神所介。
驾言逐秋风，得展阙里拜。
遥遥鲁甸馀，汶水走湍濑。
凭轼望云林，郁郁佳气叆。
齐庄趋两楹，奠献成孤酹。
岿然三圣封，仰止高泰岱。
恨生千年后，今夕备扫洒。
披云睹天日，太极开一画。
彼苍讵能言，谆谆圣为代。
三纲与九法，范围无内外。
君臣以之定，乾坤以之泰。
东周不可为，述作万世赖。
藐聆徇铎音，元化雷雨解。
敬想燕居容，金声锵玉佩。
当时七十子，授受俨如待。
凤兮鸣几时，诸子沸秋籁。
一朱乱红紫，百谷茷稊稗。
愚者甘下达，诞者乐语怪。
韫藏宝康瓠，斡弃清庙鼐。
明伦得不泯，而有六经在。
天高孰可阶，一气包厚载。
兹游固难言，默契心有会。
胸中九云梦，吞纳失蒂芥。
循循善诱辞，师也书诸带。
缅怀伯禽业，郁郁文献最。
三桓张公室，霸功炽而忲。
一奢去无复，荒陵馀石獬。
煌煌天乙孙，肤敏半冠盖。
德博庆自修，道大世能迈。
金石贯元精，泗波来远派。
汪濊一圣海，不随梁木坏。
归侍金丝堂，摄齐闻謦欬。
恍如到帝所，钧天广乐备。
洗我两耳聪，肉味忘一嘬。
咏归写遗音，风雅变鄘邶。
一箪老东家，吾知其乐大。
迟迟不忍去，寒日下苍桧。
羌予不惑年，行己得夷隘。
今岁客东鲁，似为神所介。
驾言逐秋风，得展阙里拜。
遥遥鲁甸馀，汶水走湍濑。
凭轼望云林，郁郁佳气叆。
齐庄趋两楹，奠献成孤酹。
岿然三圣封，仰止高泰岱。
恨生千年后，今夕备扫洒。
披云睹天日，太极开一画。
彼苍讵能言，谆谆圣为代。
三纲与九法，范围无内外。
君臣以之定，乾坤以之泰。
东周不可为，述作万世赖。
藐聆徇铎音，元化雷雨解。
敬想燕居容，金声锵玉佩。
当时七十子，授受俨如待。
凤兮鸣几时，诸子沸秋籁。
一朱乱红紫，百谷茷稊稗。
愚者甘下达，诞者乐语怪。
韫藏宝康瓠，斡弃清庙鼐。
明伦得不泯，而有六经在。
天高孰可阶，一气包厚载。
兹游固难言，默契心有会。
胸中九云梦，吞纳失蒂芥。
循循善诱辞，师也书诸带。
缅怀伯禽业，郁郁文献最。
三桓张公室，霸功炽而忲。
一奢去无复，荒陵馀石獬。
煌煌天乙孙，肤敏半冠盖。
德博庆自修，道大世能迈。
金石贯元精，泗波来远派。
汪濊一圣海，不随梁木坏。
归侍金丝堂，摄齐闻謦欬。
恍如到帝所，钧天广乐备。
洗我两耳聪，肉味忘一嘬。
咏归写遗音，风雅变鄘邶。
一箪老东家，吾知其乐大。
迟迟不忍去，寒日下苍桧。
鉴赏
这首诗是元代诗人王恽所作的《拜奠宣圣林墓》，通过诗人的叙述，我们可以感受到他对孔子及其文化的深深敬仰和对儒家思想的深刻理解。
诗中描绘了诗人前往东鲁拜祭孔子墓的情景，从“庭训堕渺茫”开始，诗人表达了对孔子教导的怀念和对师长严格教诲的追忆。接着，“今岁客东鲁”，诗人来到孔子的故乡，似乎得到了神灵的指引。他追逐着秋风，得以在孔庙前拜祭，感受孔子的精神力量。
诗人描述了孔庙的庄严景象，“凭轼望云林”，他站在车前，眺望着云雾缭绕的树林，感受到了孔子所处环境的宁静与祥和。“齐庄趋两楹，奠献成孤酹”，他恭敬地走向两柱楹联，完成了祭奠仪式。
诗人对孔子的崇敬之情溢于言表，他感叹自己生于千年后，未能亲见孔子，但通过祭拜，仿佛能够感受到孔子的教诲。他赞美孔子的思想如同天日一般明亮，涵盖了宇宙万物，影响深远。
诗中还提到了孔子的弟子们，以及孔子对后世的影响，包括儒家的“三纲九法”，这些原则对社会秩序的建立起到了关键作用。诗人感慨于孔子的伟大，即使在遥远的时代，孔子的思想仍然具有指导意义。
最后，诗人表达了对孔子精神的深切怀念，以及在孔庙中的所见所感，仿佛置身于孔子的世界，听到了天籁般的音乐，感受到了孔子的教诲如同雷雨般震撼人心。诗人通过这次拜祭，不仅洗涤了自己的心灵，也激发了创作灵感，将孔子的思想融入自己的诗歌中。
整首诗充满了对孔子及其文化的崇敬之情，展现了诗人深厚的文化底蕴和对儒家思想的深刻理解。