全生得要术，汗漫托无始
出处：《题函谷关图寿外父尹文亭七十一初度》
明 · 王猷
寥寥宇宙间，咄咄古今裹。
游者可为纶，飞者可矰矢。
至若乘风云，犹龙有老子。
商周几阅代，柱下寄藏史。
西归为谁来，独为关尹喜。
将与溟涬游，道德落陈纸。
上下五千言，字字抉玄秘。
无名天地根，尔乃是道纪。
虚心与实腹，剌剌含至理。
知雄以守雌，涉世混尘滓。
玄同究旨归，守朴而已矣。
世衰朴亦散，大道久沦弃。
纷纷知巧场，窍凿浑沌毁。
战争蜗角名，攘夺蝇头利。
嗟哉彼世愚，劳扰何时止。
焦灼膏火中，长生安可冀。
如何得长生，试请问李耳。
此老意云何，不过静者是。
吾翁尚玄默，不共世俗靡。
便腹贮大真，冲虑契玄旨。
与物忘町畦，出口泯臧否。
息机娱林泉，厌喧避城市。
岸帻南山云，濯足矶头水。
客来一杯酒，客去仍隐几。
醉乡并梦境，此外皆尘秕。
全生得要术，汗漫托无始。
人拟葛天民，我曰有道器。
青牛西去后，黄老恣麈尾。
无心合道真，千古如翁几。
倘逢皓发人，关尹若舟起。
欣睹玳筵开，东来佳气紫。
游者可为纶，飞者可矰矢。
至若乘风云，犹龙有老子。
商周几阅代，柱下寄藏史。
西归为谁来，独为关尹喜。
将与溟涬游，道德落陈纸。
上下五千言，字字抉玄秘。
无名天地根，尔乃是道纪。
虚心与实腹，剌剌含至理。
知雄以守雌，涉世混尘滓。
玄同究旨归，守朴而已矣。
世衰朴亦散，大道久沦弃。
纷纷知巧场，窍凿浑沌毁。
战争蜗角名，攘夺蝇头利。
嗟哉彼世愚，劳扰何时止。
焦灼膏火中，长生安可冀。
如何得长生，试请问李耳。
此老意云何，不过静者是。
吾翁尚玄默，不共世俗靡。
便腹贮大真，冲虑契玄旨。
与物忘町畦，出口泯臧否。
息机娱林泉，厌喧避城市。
岸帻南山云，濯足矶头水。
客来一杯酒，客去仍隐几。
醉乡并梦境，此外皆尘秕。
全生得要术，汗漫托无始。
人拟葛天民，我曰有道器。
青牛西去后，黄老恣麈尾。
无心合道真，千古如翁几。
倘逢皓发人，关尹若舟起。
欣睹玳筵开，东来佳气紫。
鉴赏
这首诗描绘了对人生、宇宙和道德的深刻思考，充满了哲理意味。诗人通过对比“游者”与“飞者”的自由，引出“乘风云”的比喻，象征着追求精神的自由与超越。接着，诗人提到商周更替的历史，以及老子在《道德经》中的智慧，暗示了历史的变迁与不变的道德真理。
诗中提到“西归为谁来，独为关尹喜”，关尹喜是《道德经》的传抄者，象征着知识与智慧的传承。诗人进一步探讨了道德与现实的冲突，以及在纷繁复杂的世界中保持内心的平静与真实的重要性。通过“上下五千言，字字抉玄秘”这句话，强调了《道德经》的深奥与价值。
诗人还提到了“无名天地根，尔乃是道纪”，表达了对自然法则和宇宙本源的探索。接着，通过“虚心与实腹，剌剌含至理”强调了内心空灵与物质充实之间的和谐，以及对道德原则的坚守。
“知雄以守雌，涉世混尘滓”则反映了在复杂社会中保持谦逊与平和的态度。诗人最后讨论了世风日下的现象，表达了对道德沦丧的忧虑，并提出了寻求长生之道的问题，暗示了对精神层面永生的追求。
整首诗以自然景观和日常生活场景为背景，穿插了对人生哲学的深刻思考，展现了诗人对宇宙、道德、历史和人生的独特见解。通过对比和象征手法，诗人传达了对理想人格和社会状态的向往，以及对内在精神世界的重视。