莫求觅，损功夫，转求转灭转元无

注释

骊龙珠：黑龙嘴中的珍贵明珠，比喻内在的佛性或真理。
光明灿烂：形容明珠闪耀，比喻内在智慧的光辉。
十方世界：佛教术语，指所有方向的世界，泛指宇宙一切处所。
不升沉：不随外界变化而起伏，比喻心境稳定。
时人：当代的人，这里指普通人。
体取：体验并获取，这里指通过内心体验获得智慧。
自家心：自己的本心，内在的自我。
损功夫：浪费时间精力。
转求转灭转元无：越追求反而越失去，最终发现原本就无。
渴鹿趁阳燄：比喻徒劳无益的追求，如同口渴的鹿追逐幻影中的水。
狂人在道途：迷失方向的旅人，比喻盲目追求者。
了分明：彻底明白，完全理解。
六类及生灵：佛教中指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道众生。
虚用意：空洞地运用心思，无实际意义的思考。
纤尘：细微的尘埃，比喻微小的烦恼或干扰。
停心息意：停止杂念，平息欲望。
自迷失：自己迷失了方向。
五阴山：佛教术语，象征五蕴（色、受、想、行、识），人的种种执着和束缚。
懈怠：懒惰，缺乏精进。
抛掷：放弃，忽视。
主人公：真正的主宰，比喻人应认识到自己内心的主导地位。
自家珍：自己珍贵的东西，比喻内在的宝藏。
本来人：本来的自我，真实的本性。
拈得：掌握，得到。
无穷尽：没有尽头，无限的。
不贫：不匮乏，充满内在财富。
晓了：明白，理解。
只这：正是这个，就是这个意思。

翻译

黑龙之珠，黑龙之珠，光辉耀眼与凡物不同。
广阔天地无处寻，即便找到也非真珠。
珍珠本存，在沉浮之外，世人不识偏向外求。
走遍天涯终感疲惫孤寂，不如内观自心。
勿再寻觅，浪费时光，越求越失终归空。
好比口渴的鹿追阳焰，犹如疯子迷失道路。
需自内省，彻底明了，一旦悟透无需再打磨。
深知此珠非世间所得，不涉六道众生。
妄想追求，耗损精神，不如静处远离尘嚣。
心静意止珠自在，途中不必问他人。
自我迷失，珠仍在，黑龙从不变迁。
虽藏于五阴山中，实为世人自生懈怠。
不识明珠，屡屡丢弃，却在黑龙面前为客。
不识自身为主人，舍弃黑龙他处寻找。
确认宝藏，珍惜自我，此珠本是真我。
拾得把玩，乐趣无穷，方知黑龙本富饶。
若能领悟黑龙珠之后，这珠即在我身中。

鉴赏

诗中的“骊龙珠”象征着智慧和内在的光芒，诗人通过对它的描绘，表达了对精神追求的深刻认识。诗句“十方世界无求处，纵然求得亦非珠”，指出外在的寻求都是徒劳，真正的智慧和价值不能从外界获得。“珠本有，不升沉，时人不识外追寻”则强调了内在之物不应被世俗所左右，也不需要通过外部的努力去获取。

诗人还用“渴鹿趁阳燄”、“狂人在道途”等比喻，形象地描绘了盲目的追求和无谓的精神消耗。他们提醒人们应“自迷失，珠元在”，即认识到内心的宝贵，不应被外界的干扰所蒙蔽。

最后，“拈得玩弄无穷尽，始觉骊龙本不贫”表达了诗人对精神世界的极致享受和充实感。“若能晓了骊珠后，只这骊珠在我身”则是诗人的自白和领悟，是对内在智慧的坚守和认同。

总体而言，这首诗通过对“骊龙珠”的探讨，阐述了一种超脱物欲、回归本真的精神追求。它不仅展现了诗人深邃的思想和丰富的情感，也展示了中国古典文学中特有的哲理和审美趣味。