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傧价迎召来,饮食固可喜

出处:《梦蝗
宋 · 王令
至和改元之一年,有蝗不知自何来。
朝飞蔽天不见日,若以万布筛尘灰。
暮行啮地赤千顷,积叠数尺交相埋。
树皮竹颠尽剥枯,况又草谷之根荄。
一蝗百儿月两孕,渐恐高厚塞九垓。
嘉禾美草不敢惜,却恐压地陷入海。
万生未死饥饿间,支骸遂转蛟龙醢。
群农聚哭天,血滴地烂皮。
苍苍冥冥远复远,天闻不闻不可知。
我时心知悲,堕泪注两目。
发为疾蝗诗,愤扫百笔秃。
一吟青天白日昏,两诵九原万鬼哭。
私心直冀天耳闻,半夜起立三千读。
上天未闻间,忽作遇蝗梦。
梦蝗千万来我前,口似嚅嗫色似冤。
初时吻角犹唧嗾,终遂大论如人间。
问我子何愚,乃有疾我诗。
我尔各生不相预,子何诗我盍陈之。
我时愤且惊,噪舌生条枝。
谓此腐秽馀,敢来为人讥。
尔虽族党多,我谋久已就。
方将诉天公,借我巨灵手。
尽拔东南竹柏松,屈铁缠缚都为帚。
扫尔纳海压以山,使尔万噍同一朽。
尚敢托人言,议我诗可否。
群蝗顾我嗟,不谓相望多。
我欲为子言,幸子未易呶。
我虽身为蝗,心颇通尔人。
尔人相召呼,饮啜为主宾。
宾饮啜釂百豆爵,主不加诟翻欢欣。
此竟果有否,子盍来我陈。
予应之曰然,此固人间礼。
傧价迎召来,饮食固可喜
蝗曰子言然,予食何愧哉。
我岂能自生,人自召我来啜食。
借使我过甚,从而加诟尔亦乖。
尝闻尔人中,贵贱等第殊。
雍雍材能官,雅雅仁义儒。
脱剥虎豹皮,借假尧舜趋。
齿牙隐针锥,腹肠包虫蛆。
开口有福威,颐指专赏诛。
四海应呼吸,千里随卷舒。
割剥赤子身,饮血肥皮肤。
噬啖善人党,嚼口不肯吐。
连床列竽笙,别屋连嫔姝。
一身万椽家,一口千仓储。
儿童袭公卿,奴婢联簪裾。
犬豢羡膏粱,马厩馀绣涂。
其次尔人间,兵皂倡优徒。
子不父而父,妻不夫而夫。
臣不君尔事,民不家尔居。
目不识牛桑,手不亲犁锄。
平时不把兵,皮革包矛殳。
开口坐待食,万廪倾所须。
家世不藏机,绘绣绵衣襦。
高堂倾美酒,脔肉脍百鱼。
良材琢梓楠,重屋擎空虚。
贫者无室庐,父子各席居。
贱者饿无食,妻子相对吁。
贵贱虽云异,其类同一初。
此固人食人,尔责反舍诸。
我类蝗名目,所食况有馀。
吴饥可食越,齐饿食鲁邾。
吾害尚可逃,尔害死不除。
而作疾我诗,子语得无迂。

拼音版原文

zhìgǎiyuánzhīniányǒuhuángzhīlái

cháofēitiānjiànruòwànshāichénhuī

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shíyuè饿èshízhū

hàishàngtáoěrhàichú

érzuòshī

鉴赏

这首诗描绘了一场蝗灾的景象和后果,通过蝗虫的口吻,抒发了对人类社会现实的批判与反思。诗人以蝗为喻,揭示了人间的贪婪、不公与食人现象,展现了对权力结构和社会伦理的深刻洞察。

首先,蝗灾成为了天灾,覆盖了整个大地,带来了极大的恐慌。诗中以“至和改元之一年,有蝗不知自何来”开篇,这个突如其来的自然灾害象征着某种权力或秩序的崩溃。

接着,通过蝗虫对农作物的破坏以及农人的绝望,诗人描绘了一幅生灵涂炭、命悬一线的景象。蝗虫不仅毁掉了谷物,还威胁到了人类的生存基础,这种生态灾难反映出社会结构的问题。

在梦中,诗人与蝗进行对话,这个奇特的情节赋予了诗歌深刻的寓意。蝗虫似乎拥有人的智慧和道德观念,它们询问诗人的愚昧,以及为什么要写下这首疾诗。这不仅是蝗与人之间的交流,也象征着诗人内心的挣扎与自我质疑。

诗中最为深刻的是对“食人”的隐喻。通过蝗虫之口,诗人揭示了人类社会中的剥削与压迫现实,以及权力对弱者的控制。这不仅是对物质层面的批判,也是对精神文化的反思。

最后,诗人借梦中蝗虫之口指出了人类社会的根本问题:贱视生命、无视他人的痛苦和需求。这种对比强调了蝗与人同为生物却有着本质区别的观点,同时也表达出诗人对现实世界的不满与批判。

总体而言,这首诗不仅是对自然灾害的描写,更是通过蝗虫这一特殊视角,深刻揭示了人类社会的种种问题。它以独特的艺术手法和深邃的思想内涵,展现了一幅生动的人类社会画卷。