人心自有公非是，天理岂能终晦亡

注释

乌台：指乌台诗案，北宋时期苏轼因诗文得罪权贵而被捕入狱的事件。
雌黄：比喻随意、轻率的评论或指责。
人心：人的内心，这里指公众的看法。
公非是：公正的是非标准。
天理：自然的道理，这里指公正的法则。
晦亡：隐藏、消失。
奸魄：邪恶的灵魂，指那些作恶的人。
弹文：弹劾的文字，指对罪行的指控。
墨犹香：形容文字中正义的力量仍然存在。
偷生：苟且偷安地活着。
百年活：长久的生命。
竹芗：竹子的香气，常用来象征正直清高的人。

翻译

我还记得乌台诗案的第一章，那时人们的评价过于偏颇。
人心自有公正的标准，真理不会永远被掩盖。
虽然奸邪之人还在，但他们的恶名已经消失，弹劾的文字依然带着正义的气息。
苟且偷生，怎能再有百年的寿命？在地下见到正直之士，有何颜面？

鉴赏

这首诗是宋末元初的诗人王义山所作，名为《挽竹芗龚侍郎（其一）》。从诗中可以感受到作者对于历史与现实的深刻反思和对正义的坚守。

“犹记乌台第一章，当年物论忒雌黄。” 这两句是对往昔的回忆，提及某个重要事件或文献的开篇，这里“物论”指的是世人的议论，而“忒雌黄”则形容事物的繁复与混沌。作者表达了对于过去重大历史时刻的记忆和对当时社会状况的感慨。

“人心自有公非是，天理岂能终晦亡。” 这两句探讨的是人性与天道的问题。“人心自有公”意味着人类内在有辨别是非的标准，而“天理岂能终晦亡”则表达了对正义和自然法则不灭的信仰。

接下来的“奸魄虽生名已死，弹文尚湿墨犹香。” 描述了一种情况，即某些负面人物（奸魄）虽然还活着，但他们的恶行已经让人唾弃，他们的名声早已死亡。同时，“弹文”可能是指文字批评或文人的作品，表明即使在激烈的斗争之后，正直的声音依然生动有力。

最后两句“偷生宁复百年活，地下何颜见竹芗。” 表达了作者面对艰难选择时的决绝态度。“偷生”指的是苟且偷生的生活，而“宁复百年活”则表明作者宁愿短暂而光明磊落地活着，也不愿意长时间地苟延残喘。最后，“地下何颜见竹芗”则是对未来可能的境遇的一种预感和担忧，通过“竹芗”这一物象，传达出一种对自然、生命与死亡的深刻体悟。

王义山在这首诗中展现了他对于历史责任、人性正义以及个人的道德选择的深切关怀。他的语言严谨而富有力度，每一句都透露出对时代和社会的深刻洞察。