千年象教来中国，一代威仪出圣朝

鉴赏

这首诗描绘了对鬼魂的宣谕与赐予法食的情景，充满了浓厚的宗教色彩和道德关怀。首句“万方杀戮到渔樵”开篇即展现了一种悲惨的社会景象，暗示了战争与暴力带来的苦难，不仅限于人类社会的高层，连最底层的渔夫和樵夫也无法幸免。接着，“三日斋宫德泽饶”则转而赞颂了某种形式的仁德与宽恕，似乎是在说通过斋戒和祈祷，可以带来恩泽与和平。

“朽骨又蒙周室葬，游魂不待楚人招”两句，运用了历史典故，将鬼魂的形象与古代的周室和楚国联系起来，表达了对逝者的尊重与哀思，同时也暗示了某种超自然力量的存在，使得亡灵得以安息，不必等待他人召唤。

“千年象教来中国，一代威仪出圣朝”则进一步深化了主题，将佛教（象教）的千年影响与中国的历史文化相融合，强调了道德与礼仪在社会中的重要性，以及它们在圣明时代得以彰显。

最后，“惭愧山林何所报，耕桑满野甲兵销”表达了诗人对于自然与和平的向往，以及对自己能力有限的谦逊之情。他意识到，尽管自己可能无法直接为山林和人民带来改变，但通过自己的行为和思想，可以促进社会的和谐与安宁，使耕作与收获成为普遍景象，战争与武器得以消失。

整体而言，这首诗通过丰富的意象和历史典故，展现了对生命、死亡、道德、和平以及自然和谐的深刻思考，体现了作者对社会正义和人性美好的追求。