九州戴共主，继体岂皆贤
出处：《书钞本杜诗后》
清 · 郭曾炘
杜陵际丧乱，每饭不忘君。
许身稷与契，世尤骇其言。
岂知此老胸，固生忧黎元。
稷契佐唐虞，得以康斯民。
君民实一体，君仁莫不仁。
所以企中兴，恋阙心拳拳。
肃代虽孱主，西极犹自存。
陵夷逮懿昭，读史足辛酸。
岂惟冻雀悲，清流亦投渊。
群盗起如毛，什百巢与温。
所过恣屠掠，千里无人烟。
五季递兴仆，十国更剖分。
回思天宝日，何思羲皇前。
九州戴共主，继体岂皆贤。
神器要有属，自然息闇干。
《风》《骚》本忠爱，千载思灵均。
杨墨无君父，率兽终食人。
民彝既泯乱，天道无幸全。
此语非臆造，吾闻自船山。
许身稷与契，世尤骇其言。
岂知此老胸，固生忧黎元。
稷契佐唐虞，得以康斯民。
君民实一体，君仁莫不仁。
所以企中兴，恋阙心拳拳。
肃代虽孱主，西极犹自存。
陵夷逮懿昭，读史足辛酸。
岂惟冻雀悲，清流亦投渊。
群盗起如毛，什百巢与温。
所过恣屠掠，千里无人烟。
五季递兴仆，十国更剖分。
回思天宝日，何思羲皇前。
九州戴共主，继体岂皆贤。
神器要有属，自然息闇干。
《风》《骚》本忠爱，千载思灵均。
杨墨无君父，率兽终食人。
民彝既泯乱，天道无幸全。
此语非臆造，吾闻自船山。
鉴赏
这首诗是清代诗人郭曾炘对杜甫诗的评析和感慨。他以杜甫在杜陵时期身处丧乱，即使在吃饭时也念念不忘君王为引子，赞扬了杜甫的忠诚和忧民情怀。他提到稷与契辅佐唐虞的典故，强调君民一体，君主仁德则天下皆仁。诗人感叹历史的衰落，从肃宗到懿宗，社会动荡，人民遭受涂炭，甚至到了五代十国的分裂局面，与盛世的天宝时期形成鲜明对比。
郭曾炘引用《诗经》和《离骚》中的忠爱精神，批评杨朱、墨翟等学说缺乏对君父的尊重，导致社会伦理混乱，天道无常。他认为国家神器应归于有德者，才能带来安宁。最后，他指出《风》《骚》的传统体现了对圣贤的怀念，以及对乱世中道德沦丧的深深忧虑。
整首诗通过解读杜甫的诗歌，表达了对历史变迁、君臣关系、道德沦丧的深刻反思，以及对理想政治秩序的向往。