五色金光晃千日，九秋玉鉴悬孤蟾
沧江俄顷息暴流，水底摩泥光灼烁。
旋来超至一事无，缘生起灭空华如。
若沦贪著出遂禊，焉知自性同交芦。
执持真妄不开演，浑似风烟相展转。
自在那知兽踏沙，绸缪甘作蚕成茧。
寻常安得竟生身，四法修行两便因。
往来迅速无石壁，知慧善巧成陶轮。
眼中何人最胜子，究竟真如微妙理。
惟恐浮沤尼海观，空见云腾乌飞起。
忆昔鹿苑道初成，大兴慈誓悟群生。
万法无言宁可说，十方有耳皆闻声。
灵山一去几经劫，多少无明成惑业。
圣凡由此分两途，终始应知缠五叠。
世人何幸见如来，祗园春暖昙花开。
微心已入虚空藏，挥手直上光明台。
如来前身释迦佛，说法曾住耆阇崛。
西涉恒河度渺茫，东踰葱岭凌超歘。
三十二相具庄严，一念清澄众善兼。
五色金光晃千日，九秋玉鉴悬孤蟾。
每向招提演空法，四百欢闻声飒霅。
不论燥湿与蠕蠢，拔及升沉并鳞甲。
浮屠倒影光陆离，巍峨楼殿相参差。
多因摄受妙景出，巧夺造化神工为。
温温彧彧窗间度，绚彩非烟亦非雾。
画师缩手不敢图，墨客操觚岂能赋。
春风淡荡春日妍，人间一界无诸天。
生灵永乐普超济，翼我皇家万万年。
鉴赏
这首诗描绘了对佛法深刻理解的追求与实践，以及对自然与宇宙奥秘的探索。诗人以生动的比喻和丰富的意象，展现了修行者在佛法之路上的历程，从世俗的束缚中解脱，达到心灵的自由与智慧的觉醒。
诗中提到“谁能解此妙圆觉”，表达了对佛法深奥真理的渴望与探索。通过“弹指可以超无学”这一形象，暗示了修行者在瞬间即可超越无量学识的束缚，达到更高层次的理解与觉悟。接着，诗人以“沧江俄顷息暴流”为喻，象征修行者在面对生活中的波折与挑战时，能够迅速平息内心的波动，保持内心的平静与清明。
“水底摩泥光灼烁”描绘了修行者内心深处的光明与纯净，即使在看似平凡或困难的境遇中，也能发现内在的光芒。而“旋来超至一事无”则强调了修行者在超越世俗事物的过程中，认识到一切现象的本质都是空性的，没有固定的自我或实体。
诗人进一步探讨了修行的实践与方法，“四法修行两便因”可能指的是通过四种法门（如戒、定、慧、解脱）来实现修行的两个目的：一是去除贪著，二是最终达到自性的认识与解脱。通过“自在那知兽踏沙，绸缪甘作蚕成茧”这一对比，形象地展示了修行者在自由与约束之间的平衡，以及在艰难中寻求成长的过程。
“寻常安得竟生身，四法修行两便因”表达了修行者在日常生活中实践佛法，通过四法门的修行，最终达到身心的和谐与解脱。接下来的“往来迅速无石壁，知慧善巧成陶轮”则比喻修行者在不断前行的过程中，智慧如同陶轮般转动，逐渐形成对佛法的深刻理解与运用。
“眼中何人最胜子，究竟真如微妙理”提出了一种对自我超越的追求，即在修行过程中，每个人都能找到自己的独特之处，最终达到对佛法真理的深入理解。诗人警告要警惕表面现象的迷惑，如“惟恐浮沤尼海观，空见云腾乌飞起”。
最后，诗人回顾了佛陀释迦牟尼的教诲与成就，以及佛法对众生的普遍利益与影响。“如来前身释迦佛，说法曾住耆阇崛”强调了佛陀作为修行者的典范，以及佛法的传承与实践。通过“西涉恒河度渺茫，东踰葱岭凌超歘”这一描述，展现了佛法传播的广泛与深远。
“三十二相具庄严，一念清澄众善兼”表达了佛陀的非凡品质与修行的最终目标，即通过清净的一念，包容并实践各种善行。诗人还描绘了佛法的光辉与影响力，“五色金光晃千日，九秋玉鉴悬孤蟾”，以及在寺庙中传扬佛法的场景，“每向招提演空法，四百欢闻声飒霅”。
整首诗通过丰富的意象和深刻的哲理，展现了对佛法的崇敬与追求，以及对个人修行与社会福祉的深切关怀。诗人不仅赞美了佛法的智慧与力量，也表达了对修行者在实践中所展现出的勇气、智慧与慈悲的敬仰。