欲以区区言，反俗入羲昊

鉴赏

这首诗《老子画象》由宋代诗人刘挚所作，通过对老子哲学思想的深刻剖析，展现了对古代道家学说的独到见解。

诗中首先提到“敝周僿于文，老子谈大道”，指出在周朝末年文治衰败之时，老子提出了超越世俗的大道思想。接着，“仁义已末流，体法固行潦”表达了对当时社会道德沦丧的批判，认为仁义只是表面现象，真正的法则应当是内在的、本质的。老子的“虚无抱玄珠，清净为至宝”强调了内心的清静和自然之道的重要性，主张摒弃外在的纷扰，追求内心的平和与真我。

“掊斗息群竞，死圣止大盗”则进一步阐述了老子对于消除竞争、推崇圣贤的思想，认为通过这样的方式可以制止社会上的暴政和不公。然而，“谓可愚斯民，狂澜复既倒”暗示了这种理想化的社会改造可能难以实现，因为“不知世大变，万伪火就燥”。社会的变革并非一蹴而就，而是需要时间与努力去克服重重困难。

“欲以区区言，反俗入羲昊”表达了诗人希望通过自己的言论，引导人们回归原始的淳朴与和谐，如同远古时代（羲昊）的生活状态。然而，“浑沦五千言，道德何浩浩”则指出老子的《道德经》虽然博大精深，但在汉代寻求解释时并未得到深入的理解和应用。

“汉尝求其说，施用未深造”反映了汉代对老子思想的探索虽有尝试，但并未达到深层次的理解与实践。接着，“衣食已有滋，烦苛以能埽”表明尽管物质生活有所改善，但社会上繁杂的法律条文和苛政仍然存在，影响着人民的生活。

“惜哉衰世士，学术失探讨”表达了对当时学者未能深入研究老子思想的遗憾。随后，“流而为刑名，惨礉极枯槁”指出一些学者将老子思想误解或简化为法家的刑名之学，导致了社会的残酷与僵化。

“但见多申韩，举皆罪黄老”批评了当时社会对老子和道家思想的误解与偏见，认为许多学者过于推崇申不害和韩非子的法家思想，而贬低了老子和道家的贡献。

最后，“圣人无常师，有善取舆皂。问礼固有然，谁谓孔徒小”强调了圣人并不拘泥于特定的师承，而是广泛学习并取长补短。孔子的弟子们也并非只有少数人，而是涵盖了各个阶层。这表明了对多元学习和广泛交流的重视。

“遗貌知是非，君无论丑好”总结了整篇诗的主旨，即不应仅从表面现象判断事物的对错，而应深入理解其内在的价值与意义。无论是外表的美丑，还是学术的高下，都应该以实质的内容作为评判的标准。

整首诗通过对老子哲学的深入探讨，不仅展现了对古代道家思想的深刻理解，也反映了对当时社会现实的反思与批判，以及对理想社会的向往与追求。