道峰竹墩，老子则留
出处：《万竹轩五章》
明 · 霍韬
增城老子，有竹万根。
根根扫云，根根成阴。
增城老子，荷锄朝行。
锄竹之墩，培竹之萌。
薪竹之枝，遥竹之琴。
七八十年，作竹主人。
增城老子，亦到西樵。
到九龙岩，蹲岩之腰。
绕岩曲腰，植竹十条。
像万竹墩，聊亦逍遥。
增城老子，亦到白沙。
白沙先生，谓多竹家。
竹以逼俗，一根则足。
况于千竹，况于万竹。
增城老子，亦到石头。
石头先生，偕之遨游。
道峰竹墩，老子则留。
谓渠家物，谓渠好逑。
根根扫云，根根成阴。
增城老子，荷锄朝行。
锄竹之墩，培竹之萌。
薪竹之枝，遥竹之琴。
七八十年，作竹主人。
增城老子，亦到西樵。
到九龙岩，蹲岩之腰。
绕岩曲腰，植竹十条。
像万竹墩，聊亦逍遥。
增城老子，亦到白沙。
白沙先生，谓多竹家。
竹以逼俗，一根则足。
况于千竹，况于万竹。
增城老子，亦到石头。
石头先生，偕之遨游。
道峰竹墩，老子则留。
谓渠家物，谓渠好逑。
鉴赏
这首诗描绘了一位名为“增城老子”的隐士与竹林的深厚情感，以及他周游各地时与不同竹林的互动。诗中充满了对自然的赞美和对隐逸生活的向往。
首先，诗人描述了增城老子拥有万根竹子的竹林，每根竹子都能扫去云雾，形成浓荫，展现出竹林的壮观与生机。接着，增城老子亲自操持农具，早晚在竹林劳作，不仅培植竹子，还利用竹材制作生活用品，如柴火、竹琴等，过着自给自足的生活。诗中通过“七八十年”这一时间跨度，强调了增城老子与竹林的深厚情感和长久的相伴。
随后，诗人提到增城老子周游至西樵、九龙岩、白沙等地，每到一处，他都与当地的竹林建立起联系。在九龙岩，他种植了十条竹子，仿佛是模仿万根竹子的排列，以此获得心灵的自由与宁静。在白沙，面对竹林的繁茂，增城老子反思了竹子对于去除世俗干扰的价值，认为一根竹子就足以改变环境。而在石头先生的陪伴下，他们一同游览道峰竹墩，增城老子在这里留下足迹，表达了对竹林的珍视和对隐逸生活的追求。
整首诗通过细腻的描写和丰富的想象，展现了增城老子与竹林之间深厚的情感纽带，以及他对自然和谐生活的向往与实践。诗中充满了对自然美的颂扬和对超脱世俗的追求，体现了明代文人对隐逸生活的理想化表达。