青衣谁开凿，独在水中央

注释

青衣：指穿着青色衣服的人，这里可能代指开凿者或修行者。
水中央：形容位置孤立于水域之中。
浮舟：乘船。
侧径：狭窄的小路。
穹苍：天空。
绝顶：山顶，最高处。
老僧：年老的和尚。
上方：寺庙的高处或佛殿。
诸岭：周围的山岭。
三江：泛指多条河流。
兰若：佛教术语，指寺庙。
峨眉：峨眉山，中国著名山脉。
猿鸟：指自然界的动物。
钟磬：寺庙中的乐器，代表宗教仪式。
松萝：松树和藤蔓，象征自然环境。
天香：自然的香气，或指超凡脱俗的气息。
江云：江面上的云雾。
袈裟：僧侣穿的袍子。
山月：山间的月亮。
绳床：古代的一种坐卧具，类似今天的榻或床。
清净理：佛教中指清净无染的真理。
机心：世俗的机巧、功利之心。
名宦：官场，仕途。
夷獠乡：古代对边远地区少数民族居住地的称谓，这里指偏远的地方。
尚书郎：古代官职，此处指作者的朋友在朝中任职。
丹经：道家修炼的书籍。
青囊：古代医书或指医术。
云智远：智慧高远，如同飘渺的云。
海怀长：胸怀广阔，深似海洋。
引领：伸长脖子看，形容期盼的样子。
为政：治理国家，从政。
无术：没有好的方法或策略。
分忧：分担国家的忧虑。
时康：时局安定。
天朝：朝廷，中央政府。
老夫：作者自谦之词，意指自己。
沧浪：古代诗歌中常用来比喻隐逸生活或清闲之地。
庐山：中国著名山脉，这里象征远离尘嚣的地方。
抽簪：抽出发簪，比喻弃官归隐。
法王：佛教中指佛陀或佛法。

翻译

是谁身着青衫开辟了此地，独自矗立在水的中央。
乘一小舟攀登而上，沿着狭窄的小径直到天空的边际。
登上山顶拜见年迈的僧人，豁然开朗到达寺庙的高处。
四周的山岭显得多么渺小，三条大江浩荡奔流。
寺庙朝向西方，正对着巍峨的峨眉山。
猿猴与鸟儿似乎也享受着寺中的钟声与磬音，松树和藤萝间弥漫着自然的香气。
江上的云雾仿佛融入僧人的袈裟，山间的月光倾洒在绳床上。
早就领悟了清净的真理，长久以来世俗的机巧之心已被遗忘。
但仍被官场束缚，来到这偏远的蛮荒之地。
我的朋友难以相见，他沉郁地担任着尚书郎的职务。
他年轻时就喜爱道家经典，对医术也颇感兴趣。
他的智慧如云般高远，胸怀像海一样深邃。
我渴望与他一同欣赏美景，只能远远地遥望思念。
从政却惭愧没有良策，庆幸在时局安定中分担国忧。
朝廷上君子众多，我却怀念起隐逸的生活。
更何况庐山遥不可及，我渴望抽身离去，回归到佛法的怀抱中。

鉴赏

这首诗描绘了一位僧人在青衣山中峰的幽静生活，通过对自然景观的细腻描写和内心世界的抒发，展现了诗人对于清净与脱俗的向往。开篇“青衣谁开凿，独在水中央”即设定了一种超然世外的氛围，接着“浮舟一跻攀，侧径缘穹苍”则展示了僧人登山寻访老僧的过程，体现出一种精神上的追求。

诗中“绝顶诣老僧，豁然登上方”透露出对高处不凡之人的尊崇与向往，同时也表达了一种豁然开朗的心境。紧接着，“诸岭一何小，三江奔茫茫”则是从高处眺望四周山川的景象，将目光投射到更为广阔的自然之中。

“兰若向西开，峨眉正相当”描写了僧人所居之地的美丽与神圣，而“猿鸟乐钟磬，松萝泛天香”则通过对动物和植物声音的捕捉，增添了一种超脱尘世的宁静感。

在后半部分，“江云入袈裟，山月吐绳床”描绘了僧人与自然融为一体的生活状态，而“早知清净理，久乃机心忘”则表达了诗人对僧人所悟道理的赞叹和自我内省。

接着，“尚以名宦拘，聿来夷獠乡”表现了一种对于世俗功名的束缚感和对远离尘嚣之地的向往。紧接着“吾友不可见，郁为尚书郎”则是诗人对僧人的思念以及自己身处官场而不得志的情感。

“早岁爱丹经，留心向青囊”表达了诗人年轻时对于道教丹道的喜好和追求，而“渺渺云智远，幽幽海怀长”则是对僧人所处之地的赞美，以及对其深邃智慧的颂扬。

最后，“胜赏欲与俱，引领遥相望”表达了诗人想要与僧人共享山中胜景的心愿，而“为政愧无术，分忧幸时康”则是对自己政治生涯的自责和庆幸当前能有片刻的清净。

结尾处，“君子满天朝，老夫忆沧浪”、“况值庐山远，抽簪归法王”则是诗人对于僧人的崇敬以及自己对过往岁月的回忆，同时也表达了希望能够抽身离世，向往佛法的愿望。

整首诗通过对自然之美和精神之高的描绘，展示了一种超脱红尘、追求心灵净化的主题。