众圣演世教,金仙独圆成
出处:《感遇二十五首 其十九》
宋 · 张耒
众圣演世教,金仙独圆成。
徒缘异形范,乃复遭讥评。
幽居览物化,且复究吾形。
捐书守寂寞,万化归无生。
徒缘异形范,乃复遭讥评。
幽居览物化,且复究吾形。
捐书守寂寞,万化归无生。
注释
众圣:众多圣贤。演:演绎。
世教:世间教义。
金仙:修行极高的人。
独圆成:独自达到圆满。
徒:只。
缘:因为。
异形范:与众不同的外形。
乃:于是。
复:又。
遭:遭受。
讥评:批评和指责。
幽居:隐居。
览:观察。
物化:万物的变化。
究:探究。
吾形:自我形态。
捐:舍弃。
书:书籍。
守:坚守。
寂寞:孤独。
万化:万物。
归:回归。
无生:无生命状态。
翻译
众多圣贤演绎世间教义,唯有金仙独自完成圆满之道。只因外形与众不同,反而遭受了批评和指责。
在隐居中观察万物变化,进一步探究自我形态。
舍弃书籍,坚守孤独,万物回归于无生的状态。
鉴赏
这首诗是宋代诗人张耒的《感遇二十五首》中的第十九首。从内容来看,诗中表达了诗人对于世俗纷争和个人修养之间的矛盾情绪,以及对内心世界的探索与追求。
"众圣演世教,金仙独圆成",这两句描绘了一种理想状态,其中“众圣”指的是古代的圣贤,他们传授给世人的教诲;而“金仙独圆成”则表达了诗人对于个人修行达到完满境界的向往。
"徒缘异形范,乃复遭讥评",这里“徒缘异形范”可能是指诗人在追求这种理想状态时,不自觉地陷入了世俗的规范和期待之中;而“乃复遭讥评”则表明诗人因此受到了外界的非议与批评。
"幽居览物化,且复究吾形",这两句描写了诗人在深居简出的生活中观察万物的变化,并且反思自身的存在状态和生命的本质。
"捐书守寂寞,万化归无生",这里“捐书”可能意味着放弃世俗的知识与学问,而“守寂寞”则是保持一种宁静的心境;“万化归无生”则表达了一种对万物终将归于虚无和本体的领悟。
整首诗充满了深邃的哲思,诗人通过个人修养与世俗教诲之间的冲突,探讨了生命的意义和个人的精神追求。