起坐忆所梦,默溯犹历历
明 · 王守仁
起坐忆所梦,默溯犹历历。
初谈自有形,继论人无极。
无极生往来,往来万化出。
万化无停机,往来何时息。
来者胡为信,往者胡为屈?微哉屈信间,子午当其窟。
非子尽精微,此理谁与测?何当衡庐间,相携玩义《易》。
初谈自有形,继论人无极。
无极生往来,往来万化出。
万化无停机,往来何时息。
来者胡为信,往者胡为屈?微哉屈信间,子午当其窟。
非子尽精微,此理谁与测?何当衡庐间,相携玩义《易》。
鉴赏
这首诗是明代哲学家王守仁创作的《梦与抑之昆季语湛崔皆在焉觉而有感因记以诗三首》中的第二首。诗中王守仁通过梦境与兄弟及友人的对话,探讨了宇宙万物的生成、变化以及时间的流转等哲学问题。
诗的开头“起坐忆所梦,默溯犹历历”描绘了诗人从梦中醒来后,对梦境中的对话记忆犹新,仿佛历历在目。接着,“初谈自有形,继论人无极”指出讨论从有形世界开始,进而深入到人类存在的无限性。随后,“无极生往来,往来万化出。万化无停机,往来何时息”阐述了宇宙万物的生成与变化,以及这种变化的连续性和永恒性。
“来者胡为信,往者胡为屈?”提出了关于未来和过去的疑问,表达了对时间流动性的思考。“微哉屈信间,子午当其窟”进一步探讨了时间的微妙之处,暗示了时间流逝的不可逆性。“非子尽精微,此理谁与测?”表达了对宇宙真理的探索和理解的难度。“何当衡庐间,相携玩义《易》”则表达了希望与志同道合者共同探讨宇宙奥秘的愿望。
整体而言,这首诗展现了王守仁对宇宙、时间和人类存在本质的深刻思考,体现了其心学思想中对“致良知”、“知行合一”的追求。