金声而玉振，从本用圣学

拼音版原文

金jīn声shēng而ér玉yù振zhèn，从cóng本běn用yòng圣shèng学xué。

石shí师shī所suǒ未wèi讲jiǎng，赤chì子zǐ有yǒu先xiān觉jué。

丝sī直zhí则zé为wèi弦xián，可kě射shè可kě以yǐ乐lè。

竹zhú笋sǔn不bù成chéng芦lú，白bái珪guī元yuán抱bào璞pú。

匏páo瓜guā不bù能néng匏páo，其qí裔yì犹yóu为wèi瓟bó。

土tǔ俗sú颇pō暖nuǎn姝shū，西xī笑xiào长cháng安ān乐lè。

革gé无wú五wǔ声shēng材cái，终zhōng然rán应yìng宫gōng角jiǎo。

木mù人rén得dé郢yǐng工gōng，鼻bí端duān乃nǎi可kě斲zhuó。

注释

金声：比喻高尚的声誉或声音。
玉振：形容声音清脆悦耳。
赤子：比喻未经世俗污染的人。
弦：乐器上的弦线。
璞：未经雕琢的玉石。
匏瓜：一种葫芦科植物。
西笑：指地方人的嘲笑。
宫角：古代音乐中的两个基本音阶。
郢工：郢都的技艺高手。
斲：雕刻。

翻译

以金石之声振动人心，从根本上运用圣贤之学。
这是石师未曾讲解的，但赤子却能预先领悟。
丝线直了就能成为琴弦，既能用于射箭也能用于音乐。
竹笋不会自然长成竹子，白玉的原石中包含着未雕琢的美。
匏瓜无法自行成为葫芦，即使后代也还是匏瓜。
地方风俗多温婉，他们嘲笑长安的繁华并非真正的快乐。
皮革没有五音的特性，最终只能发出宫和角的声音。
木偶若能得到郢都巧匠的制作，鼻子部分才能被雕刻精细。

鉴赏

这首诗是宋代诗人黄庭坚的作品《侯元功问讲学之意》。诗中，黄庭坚以金声玉振比喻学问的根本，强调圣人的学术为本。他提到石师（可能指古代的学问大师）未触及的真理，却被年轻的"赤子"（比喻未经雕琢的才智）先领悟到，寓意启蒙教育的重要性。

接下来，诗人通过弦与乐、竹笋与芦苇、白圭与璞玉等自然物象，阐述了事物发展变化的道理，暗示学习应保持本真，不断成长。他批评了过分追求世俗享乐的态度，认为真正的快乐源自内心的修养和对知识的追求。

诗的后半部分，黄庭坚以革、木人、郢工等象征，表达了对教育和技艺精湛的赞赏，指出只有具备相应材料和技艺的人，才能达到高超的境界。最后，他强调了教育的目标是培养出具有深厚内在品质的人，而非仅仅追求表面的技巧。

总的来说，这首诗寓言丰富，语言精炼，体现了黄庭坚在教育理念上的独特见解，以及对学问和人格完善的深刻追求。