岂无山中友，初不离鸡群

拼音版原文

矫jiǎo矫jiǎo云yún外wài物wù，本běn非fēi世shì所suǒ驯xùn。

怀huái安ān败bài尔ěr性xìng，乃nǎi与yǔ人rén相xiāng亲qīn。

嘎gǎ然rán而ér长cháng鸣míng，已yǐ愧kuì鸿hóng在zài云yún。

马mǎ羁jī当dāng受shòu鞭biān，泉quán汲jí宁níng辞cí浑hún。

岂qǐ无wú山shān中zhōng友yǒu，初chū不bù离lí鸡jī群qún。

虽suī无wú月yuè支zhī料liào，亦yì饱bǎo松sōng间jiān身shēn。

嗟jiē我wǒ少shǎo学xué古gǔ，有yǒu道dào羞xiū贱jiàn贫pín。

径jìng出chū不bù自zì爱ài，蹉cuō跎tuó曳yè朝cháo绅shēn。

一yī为wèi折zhé腰yāo趋qū，永yǒng愧kuì植zhí杖zhàng耘yún。

时shí时shí犹yóu高gāo谈tán，自zì喜xǐ未wèi缁zī磷lín。

寄jì语yǔ中zhōng山shān鹤hè，吾wú与yǔ汝rǔ知zhī津jīn。

注释

矫矫：矫健。
云外物：远离尘世。
怀安：内心的安宁。
败尔性：败坏你的天性。
鸿：孤鸿。
在云：在云端。
马羁：马儿。
泉汲：饮水。
山中友：山中的朋友。
鸡群：家禽群。
月支料：月支的美食。
松间身：松林间的满足。
少学古：年轻时学习古道。
贱贫：贫穷。
径出：径直走出。
朝绅：官服。
折腰趋：屈身仕途。
植杖耘：耕田之人。
未缁磷：未曾染黑世俗。
中山鹤：山中的仙鹤。
知津：共享生活的智慧。

翻译

矫健的飞鸟远离尘世，原本不受人间束缚。
内心的安宁却败坏了你的天性，使你变得亲近人群。
突然的长鸣声，已让你感到惭愧，如同孤鸿在云端。
马儿应接受鞭策，饮水岂能嫌弃混浊。
难道没有山中的朋友？你起初并未离开鸡群。
即使没有月支的美食，也能在松林间满足。
感叹我年轻时学习古道，以道义为贵，耻于贫穷。
我径直走出，不自爱惜，岁月匆匆，拖着官服。
一旦屈身仕途，永远愧对那些耕田之人。
时常高谈阔论，自以为清高，未曾染黑世俗。
告诉那山中的仙鹤，我和你共享生活的智慧。

鉴赏

这首诗描绘了一位隐逸者人的生活状态和心境，诗人以“矫矫云外物”开篇，表达了对超凡脱俗之物的向往，这种物非世所驯服，暗示了诗人对于世俗纷争的超然与不屑。接着，“怀安败尔性，乃与人相亲”则表现了诗人在自然中找到了内心的平静，并因此而能与他人建立亲密关系。

“嘎然而长鸣，已愧鸿在云”中的“嘎然而长鸣”可能是指鹤的叫声，这里的“鸿”也可理解为远行的鸟类，比喻诗人的高洁志向，而“已愧鸿在云”则表达了诗人对于自身不能如那些高飞之物那样脱离尘世的自责。

“马羁当受鞭，泉汲宁辞浑”描绘的是一种简朴自然的生活景象，马受鞭驱使，泉水清澈可饮，诗人似乎在强调这种简单而纯粹的生活方式。

“岂无山中友，初不离鸡群”表明诗人虽然隐居，但并非没有朋友，只是在一开始就与世俗隔绝，如同不愿离开鸡群的小鸡一样，这里“鸡群”可能是对普通人的比喻。

“虽无月支料，亦饱松间身”则透露出诗人在自然中自得其乐，即使没有丰盛的物资，但也能满足于简单的生活，享受其中的宁静与自由。

“嗟我少学古，有道羞贱贫”表达了诗人对于自己年轻时没有深入学习古代圣贤之道而感到懊恼，因为他认为那是一种值得尊敬的、超越世俗的生活态度，而自己的贫穷则是因为未能领悟这种高尚的精神。

“径出不自爱，蹉跎曳朝绅”中的“径出不自爱”可能是在说诗人对于外界的名利地位并不在意，“蹉跎曳朝绅”则表现了诗人的生活态度，他不追求华丽或是高贵，只愿过一种简约安静的生活。

“一为折腰趋，永愧植杖耘”这里的“折腰趋”可能是在形容一种谦和的姿态，而“永愧植杖耘”则继续表达了诗人对于自己未能达到理想生活状态的自责。

“时时犹高谈，自喜未缁磷”中的“时时犹高谈”可能是在说诗人虽然隐居，但心中仍旧保持着对远大理想的追求和讨论，“自喜未缁磷”则表达了诗人对于自己尚未被世俗名利所束缚而感到欣慰。

最后，“寄语中山鹤，吾与汝知津”则是诗人对远方朋友（或许是指代自然界的某种生命）的问候，表明他和朋友之间有着共同的精神追求和理解，这里的“知津”可能是在形容一种深刻的理解和沟通。