红车翠盖满衢路，洛中欢笑争逢迎

拼音版原文

忆yì昨zuó天tiān台tái寻xún石shí梁liáng，赤chì城chéng枕zhěn下xià看kàn扶fú桑sāng。
金jīn乌wū欲yù上shàng海hǎi如rú血xuè，

翠cuì色sè一yī点diǎn蓬péng莱lái光guāng。
安ān期qī先xiān生shēng不bù可kě见jiàn，蓬péng莱lái目mù极jí沧cāng海hǎi长cháng。

回huí舟zhōu偶ǒu得dé风fēng水shuǐ便biàn，烟yān帆fān数shù夕xī归guī潇xiāo湘xiāng。
潇xiāo湘xiāng水shuǐ清qīng岩yán嶂zhàng曲qū，

夜yè宿sù朝cháo游yóu常cháng不bù足zú。
一yī自zì无wú名míng身shēn事shì闲xián，五wǔ湖hú云yún月yuè偏piān相xiāng属shǔ。

进jìn者zhě恐kǒng不bù荣róng，退tuì者zhě恐kǒng不bù深shēn。
鱼yú游yóu鸟niǎo逝shì两liǎng虽suī异yì，

彼bǐ此cǐ各gè有yǒu遂suì生shēng心xīn。
身shēn解jiě耕gēng耘yún妾qiè能néng织zhī，岁suì晏yàn饥jī寒hán免miǎn相xiāng逼bī。

稚zhì子zǐ才cái年nián七qī岁suì余yú，渔yú樵qiáo一yī半bàn分fēn渠qú力lì。
吾wú友yǒu从cóng军jūn在zài河hé上shàng，

腰yāo佩pèi吴wú钩gōu佐zuǒ飞fēi将jiāng。
偶ǒu与yǔ嵩sōng山shān道dào士shì期qī，西xī寻xún汴biàn水shuǐ来lái相xiāng访fǎng。

见jiàn君jūn颜yán色sè犹yóu憔qiáo悴cuì，知zhī君jūn未wèi展zhǎn心xīn中zhōng事shì。
落luò日rì驱qū车chē出chū孟mèng津jīn，

高gāo歌gē共gòng叹tàn伤shāng心xīn地dì。
洛luò邑yì秦qín城chéng少shǎo年nián别bié，两liǎng都dōu陈chén事shì空kōng闻wén说shuō。

汉hàn家jiā天tiān子zǐ不bù东dōng游yóu，古gǔ木mù行xíng宫gōng闭bì烟yān月yuè。
洛luò滨bīn老lǎo翁wēng年nián八bā十shí，

西xī望wàng残cán阳yáng临lín水shuǐ泣qì。
自zì言yán生shēng长cháng开kāi元yuán中zhōng，武wǔ皇huáng恩ēn化huà亲qīn沾zhān及jí。

当dāng时shí天tiān下xià无wú甲jiǎ兵bīng，虽suī闻wén赋fù敛liǎn毫háo毛máo轻qīng。
红hóng车chē翠cuì盖gài满mǎn衢qú路lù，

洛luò中zhōng欢huān笑xiào争zhēng逢féng迎yíng。
一yī从cóng戎róng马mǎ来lái幽yōu蓟jì，山shān谷gǔ虎hǔ狼láng无wú捍hàn制zhì。

九jiǔ重zhòng宫gōng殿diàn闭bì豺chái狼láng，万wàn国guó生shēng人rén自zì相xiāng噬shì。
蹭cèng蹬dēng疮chuāng痍yí今jīn不bù平píng，

干gān戈gē南nán北běi常cháng纵zòng横héng。
中zhōng原yuán膏gāo血xuè焦jiāo欲yù尽jìn，四sì郊jiāo贪tān将jiāng犹yóu凭píng陵líng。

秦qín中zhōng豪háo宠chǒng争zhēng出chū群qún，巧qiǎo将jiāng言yán智zhì宽kuān明míng君jūn。
南nán山shān四sì皓hào不bù敢gǎn语yǔ，

渭wèi上shàng钓diào人rén何hé足zú云yún。
君jūn不bù见jiàn昔xī时shí槐huái柳liǔ八bā百bǎi里lǐ，

路lù傍bàng五wǔ月yuè清qīng阴yīn起qǐ。
只zhī今jīn零líng落luò几jǐ株zhū残cán，枯kū根gēn半bàn死sǐ黄huáng河hé水shuǐ。

鉴赏

这首诗是唐代诗人李涉的作品，名为《寄河阳从事杨潜》。诗中通过对自然景观的描绘，表达了诗人对往昔繁华与今日荒凉之间巨大反差的感慨，以及对于时局变迁、英雄辈出的怀念。

首句“忆昨天台寻石梁”即点出了诗人的怀旧之情，天台是古代名山，也是道教盛行之地。接着“赤城枕下看扶桑”，则是在描绘一幅壮丽的自然景象，其中“扶桑”指的是日出处，即东方。

“金乌欲上海如血，翠色一点蓬莱光。”这里的“金乌”是太阳的代称，“上海如血”形容日边红晕，宛若鲜血；而“翠色一点蓬莱光”则是描绘海中仙岛——蓬莱的美丽景致。蓬莱山在中国古代神话中是一处仙人居住的地方，常被用来象征理想之地。

“安期先生不可见，蓬莱目极沧海长。”这两句表达了诗人对逝去时代和英雄人物的怀念。安期先生可能是指历史上的某位高士或隐者，诗人通过对他的提及，表达了自己无法亲睹那些理想境界的遗憾。

接下来的“回舟偶得风水便，烟帆数夕归潇湘。”则描写诗人乘船行进于潇湘（即潇水与湘水之间的地方），因顺风顺水而容易归航。

以下几句“潇湘水清岩嶂曲，夜宿朝游常不足。/ 一自无名身事闲，五湖云月偏相属。”则是诗人对自然美景的赞叹，以及表达自己与自然之间的和谐共生之感。

在“进者恐不荣，退者恐不深。”这两句中，诗人通过对行动选择的思考，表达了内心的矛盾和困惑，不论是前进还是后退，都有其难以释怀的地方。

至于“鱼游鸟逝两虽异，彼此各有遂生心。”则是在说尽管鱼和鸟的生活方式不同，它们各自都有活出自己生命的追求，这也反映了诗人对生命多样性和个体差异性的尊重。

随后的“身解耕耘妾能织，岁晏饥寒免相逼。”则是描绘一种理想中的田园生活。诗中提及的“身解”可能指的是身心自由，“耕耘”和“织”则是农业生产的常见劳作，表达了对平静、自给自足生活方式的向往。

“稚子才年七岁馀，渔樵一半分渠力。”这两句描绘了一种田园景象，其中“稚子”指的是年幼的孩子，“渔樵”则是捕鱼和砍柴的劳作。诗中通过这些平凡而又充满生机的场景，表达了对简单生活的赞美。

接下来的几句“吾友从军在河上，腰佩吴钩佐飞将。”则转向了战争与武力的主题，其中“吾友”是指诗人的朋友，“从军”则意味着参军作战，而“腰佩吴钩佐飞将”则是在描绘一位武将的英勇形象。

至于“偶与嵩山道士期，西寻汴水来相访。”这两句，诗人提及了与嵩山道士的约定，去寻找汴水（古代黄河的一段河流），表达了一种精神上的探索和求索。

“见君颜色犹憔悴，知君未展心中事。”则是在表达对朋友的情感关怀，通过观察对方的面容变化，诗人感受到朋友内心的忧虑和未曾倾诉的事。

随后的“落日驱车出孟津，高歌共叹伤心地。”则是描写了一种离别之情，其中“落日”指的是日落时分，“孟津”是一处古代的地名，这里可能代表了某种边缘或过渡的地点。

接下来的几句“洛邑秦城少年别，两都陈事空闻说。/ 汉家天子不东游，古木行宫闭烟月。”则是在表达对于历史沧桑和往昔繁华的感慨。“洛邑”指的是长安（今陕西西安），“秦城”可能是指某处古代遗址，“少年别”则是在回忆那些年轻时期的离别。而“汉家天子不东游”表达了对汉朝皇帝不再巡幸的哀叹，及“古木行宫闭烟月”则是在描绘一幅荒凉古迹的景象。

至于“洛滨老翁年八十，西望残阳临水泣。”这两句，则是对一个老人的形象的刻画。诗中提到的“洛滨老翁”可能是一个经历了世事变迁、目睹历史沧桑的人物，而“西望残阳临水泣”则是在表达这种人物对于逝去时光和生命有限的感慨。

以下几句“自言生长开元中，武皇恩化亲沾及。”则是老翁对自己经历的回忆，其中“开元”指的是唐玄宗李隆基的一次年号，“武皇”可能是指唐太宗李世民，这里的“恩化”表达了诗人对于历史上某些帝王统治时期的怀念。

“当时天下无甲兵，虽闻赋税轻。”则是在回忆一个和平安定、军事力量不强盛的时代，而“赋税轻”则是对那个时代经济负担较轻的描述。

至于“进者恐不荣，退者恐不深。”这两句，在此处出现，则是在表达对于行动选择的困惑和矛盾，不论是前进还是后退，都有其难以释怀的地方，这与之前相同的句式在这里形成了呼应。

最后几句“鱼游鸟逝两虽异，彼此各有遂生心。”则是在重申尽管自然界中生物生活方式不同，它们都有各自的生命追求和价值。

整首诗通过对自然美景、田园生活、战争与武力、历史沧桑等主题的描绘，表达了诗人对于生命多样性、个体差异性的尊重，以及对历史变迁和人生有限的深刻感慨。