积阳虽有晦，经月未为灾
上念人天重，先祈云汉回。
仁心及草木，号令起风雷。
照烂阴霞止，交纷瑞雨来。
三辰破黍稷，四达屏氛埃。
池溜因添满，林芳为洒开。
听中声滴沥，望处影徘徊。
惠泽成丰岁，昌言发上才。
无论验石鼓，不是御云台。
直颂皇恩浃，崇朝遍九垓。
拼音版原文
注释
积阳：积累的阳气。晦：晦暗。
经月：经历一个月。
未为灾：未酿成灾害。
上念：皇上考虑到。
人天重：天地人关系之重大。
云汉：银河。
回：反转，此处指带来祥瑞。
仁心：仁慈之心。
及：遍及。
草木：草木。
号令：皇帝发布的命令。
风雷：风雷之变，此处指自然界的巨大变化。
照烂：照亮，驱散。
阴霞：阴云。
止：停止，此处指阴云被驱散。
交纷：纷然，纷纷。
瑞雨：祥瑞之雨。
三辰：日、月、星，泛指日月星辰。
黍稷：五谷，泛指农作物。
四达：四方，四处。
氛埃：邪气，不祥之气。
池溜：池塘水位。
添满：上涨，增加。
林芳：林间的花香或草木之香。
洒开：在雨露滋润下绽放。
听中：耳中听到。
声滴沥：雨滴声声滴落。
望处：目光所及之处。
影徘徊：雨影婆娑，雨滴下落时形成的动态景象。
惠泽：恩惠，此处指及时雨带来的好处。
成丰岁：预示着丰年的到来。
昌言：英明的话语，皇上对臣民的训示。
发上才：激发了臣民的才能。
无论：无需。
验石鼓：验证石鼓之预言（古代石鼓文常被视为预言或记载重要事件）。
不是：不必。
御云台：登临云台观天象（云台是古代观天象的高台）。
直颂：直接歌颂。
皇恩浃：皇恩浩荡，恩泽深厚且广泛。
崇朝：短短一个早晨。
遍九垓：传遍九州大地（九垓泛指广阔的中国大地）。
翻译
虽然积累的阳气有时会显得晦暗，但经历一个月也并未酿成灾害。皇上考虑到天地人关系之重大，率先祈求银河云气反转以带来祥瑞。
仁慈之心遍及草木，一声号令便能唤起风雷之变。
灿烂阳光驱散阴云，祥瑞之雨纷然而至。
日月星辰照耀田野，五谷茁壮生长，四方邪气被扫除。
池塘水位因雨水而上涨，林间芬芳在雨露滋润下绽放。
耳中听到雨滴声声滴落，目光所及之处雨影婆娑。
这场及时雨预示着丰年的到来，皇上英明的话语激发了臣民的才能。
无需验证石鼓之预言，也不必登临云台观天象。
直接歌颂皇恩浩荡，短短一个早晨就已传遍九州大地。
鉴赏
这首诗描绘了一场及时雨水带来的生机与希望，诗人通过对自然景象的细腻描写，表达了对君恩浩荡的赞美之情。
“积阳虽有晦，经月未为灾”开篇即设置了一种期待中的担忧，这里的“积阳”指的是连绵不断的晴朗天气，而“晦”则是阴霾的天气，诗人表达了尽管长时间的晴好可能会带来干旱，但幸运的是还没有发生灾难。
接着，“上念人天重，先祈云汉回”显示了君主对民众的关怀和对自然的敬畏之心。在这里，“人天重”意味着君主对于民生疾苦的深切考虑，而“云汉回”则是希望天气能够转变，带来及时雨水。
“仁心及草木，号令起风雷”进一步强调了君主的仁慈之心，连草木都在其关怀之中，“号令”一词则显示了君主对自然力的掌控能力，以及天人合一的理想状态。
“照烂阴霞止，交纷瑞雨来”描绘了一幅雨后晴好的景象，“照烂”指的是雨过天晴的明亮，“阴霞止”则是阴霾消散，而“交纷瑞雨来”表达了雨水如同吉祥的瑞气一般降临。
“三辰破黍稷，四达屏氛埃”中的“三辰”通常指日、月、星，这里可能象征着天象的变化，而“四达”则是风从四方吹来，“屏氛埃”则形容雨水如同幕布一样将干旱遮挡。
“池溜因添满，林芳为洒开”生动地描绘了雨后景象，池塘被雨水填满，而树木也因为雨水而更加鲜活。
“听中声滴沥，望处影徘徊”则是诗人在雨中的感受和心境，既有对自然声音的聆听，又有对周遭景色的欣赏。
“惠泽成丰岁，昌言发上才”表达了雨水带来的恩泽将使年岁变得富饶，而君主的美好言论也如同才智的展现一般流传。
最后，“无论验石鼓，不是御云台。直颂皇恩浃，崇朝遍九垓”则是诗人对君恩的直接颂扬，表明即使不必像古人那样用石鼓来验证天子的德行，但也能感受到君主如同云中之台一般高远和宽广的恩惠。
整首诗通过对雨水和自然景象的描写，以及对君主关怀民情和掌控自然力的赞美，展现了一个理想化的君臣关系和社会状态。