石鼓嵯峨尚有文，旧题铜鼓更无人

拼音版原文

石shí鼓gǔ嵯cuó峨é尚shàng有yǒu文wén，旧jiù题tí铜tóng鼓gǔ更gèng无wú人rén。

定dìng钗chāi寂jì寞mò蛮mán花huā老lǎo，空kōng和hé楚chǔ歌gē迎yíng送sòng神shén。

注释

石鼓：古代的一种大型石制乐器或装饰品，上面刻有文字。
嵯峨：形容山势高峻或器物高大。
尚：还。
旧题：原有的题字。
铜鼓：一种铜制打击乐器，也常用于装饰。
寂寞：形容孤独冷清。
蛮花：指南方边远地区的花卉。
迎送神：祭祀时的仪式，用来欢迎或送别神灵。

翻译

石鼓上的文字依然清晰可见，古老的铜鼓上却已无人题字。
曾经璀璨的宝钗如今孤独，伴随着蛮地的花朵凋零，只留下楚歌在迎送神灵。

鉴赏

这首诗描绘了一种物是人非的凄凉景象，通过对比石鼓和铜鼓的不同状态，表达了时间流逝与历史沧桑的感慨。诗人以“石鼓嵯峨尚有文”开篇，指出石鼓虽然历经岁月，但上面的文字仍然清晰可见，这里“嵯峨”形容石鼓的坚固和古老，而“尚有文”则是对历史印记的保留。紧接着，“旧题铜鼓更无人”则表现出一种遗世独立的孤寂，铜鼓上的文字已经不复存在，反映了时间对物质的侵蚀力度。

下片“宝钗寂寞蛮花老”，诗人使用“宝钗”来比喻古代的珍贵文物，这些文物如今已然寂寞无声，而“蛮花老”则是在描绘一种自然界中花朵凋谢的情景，传递出一种岁月沧桑、美好不再的感伤。

最后两句“空和楚歌迎送神”，诗人似乎在倾诉自己内心的孤独与无奈之情。这里的“空和”表达了一种虚幻的和声，可能是对过去历史或文化传统的一种缅怀，而“楚歌迎送神”则是用来形容一种超脱现实、回归自然的情感体验，其中“楚歌”常与南方水乡的古代音乐联系在一起，“迎送神”则是在描绘诗人内心对于某种精神力量或美好的追寻。

总体来说，这首诗通过对比和联想的手法，表达了诗人对于历史变迁、物是人非的深刻感慨，以及对于传统文化与自然之美的无限怀念。