况于佛祖可呵骂，岂无魔外宜攻讨

注释

篆车：古代的一种装饰华丽的车子。
稚轮：初生的、简单的轮子。
筦簟：竹管和席子。
蒲稿：用蒲草编成的席子。
国风：《诗经》中的民歌部分，以其质朴直接见长。
耄矣：年老体衰。
颖泓：才思敏捷。
脱屦：脱鞋。
群雀噪：形容门前冷落，只有鸟雀声。
支郎：对朋友的称呼，表示敬重。
岑寂：寂静，孤独。
搜句：寻找佳句。
精好：精美，优秀。
呵骂：直言批评。
魔外：修行之外的世俗世界。
一把茅：简陋的山居住所。

翻译

篆车的起源可以追溯到最初的稚嫩轮子，竹管和席子自始至终只是用蒲草编成。
即使到了晚唐的诗歌并非不好，但相比之下，早期的诗歌更能深入道理。
感叹自己老去，放弃了笔耕，整年病卧，不再整理诗稿。
客人来访，无人脱鞋，榻上空悬，门外无人，只有群雀喧闹。
没想到支郎会挂念我的孤寂，时常用妙语激励我这个老朽。
对于你来说，搜寻佳句只是闲暇之事，即使不刻意雕琢，也自有其精妙之处。
更何况面对佛祖，我们也可直言不讳，怎能不在修行之外寻求突破。
我渴望早日准备山居生活，过着简朴的生活，为你高歌，歌颂大道。

鉴赏

这首诗是宋代诗人王炎所作，名为《用元韵答清老（其二）》。从内容来看，这是一首表达个人诗歌理想和生活态度的作品。

诗中的“篆车创始自稚轮，筦簟从初但蒲稿”两句，通过对古代书法工具的描述，展现了诗人对于文学艺术源远流长的认识，以及他个人的文学修养和积累。这里的“篆车”指的是古代刻印用的工具，“筦簟”则是竹制的笔架，而“蒲稿”则是初学书法时用来练习的纸张。这两句表达了诗人对传统文化的尊重和自己的文学追求。

“诗到晚唐非不佳，少似国风能理到。”这两句评价了晚唐时期的诗歌，认为虽然晚唐诗歌在技巧上已经很成熟，但却缺乏了一种更为质朴纯粹的民族风格，即所谓的“国风”。

接着，“嗟予耄矣弃颖泓，卧病终年长却扫。”两句表达了诗人对于自己年老多病、无力再事文学创作的哀叹和无奈。这里的“颖泓”指的是书写时使用的墨水，“长却扫”则是形容诗人已不再关注世事，甚至连书房都荒废了。

下面的“客无脱屦一榻悬，人不到门群雀噪。”描述了一种孤独和冷清的情景。诗人家中已经很久没有来访的客人，即使是最普通的木屐也长时间挂在那里不曾被取用，而门外只有鸟鸣声，显现出一种深居简出的生活状态。

“敢意支郎念岑寂，时将妙语起衰老。”这两句中，“支郎”指的是年轻时候的自己，“岑寂”则是形容山中的清幽与寂静。诗人在这里表达了对青春时光的回忆，以及即便是在衰老之际，也要保持一种文学上的高尚情操和艺术追求。

“若人搜句乃馀事，虽不雕镌自精好。”这两句则是对那些为了炫耀而刻意雕琢诗句的行为表示出批评。诗人认为真正好的作品，不需要过多修饰，自然就会流露其精妙之处。

“况于佛祖可呵骂，岂无魔外宜攻讨。”这里则是对某种宗教或精神追求的态度，表达了一种超然物外的生活哲学。诗人认为即使面对佛祖这样的高深境界，也不必过分崇拜，而应保持一种平和的心态去理解和探索。

最后，“早办山居一把茅，为我长歌歌證道。”则是表达了诗人对于退隐生活的向往，以及他想要通过自己的诗歌来传递某种生命智慧或精神理念。这里的“一把茅”象征着简单朴素的生活，而“长歌”则代表了一种深远而持久的艺术追求。

总体来说，这首诗反映了诗人对于文学创作、个人修养和生活态度的一系列思考，以及他对传统文化的尊崇和个人的精神追求。