泽畔明珠，舟中玉杵，信否怜才子

鉴赏

这首诗《念奴娇二十六首（其十八）》由清代诗人蒋士铨所作，其内容深邃，情感丰富，充满了对人生、理想与现实之间复杂关系的思考。

开篇“虚无缥缈，是因何、结想珊珊来矣”，诗人以缥缈的景象引入，似乎在探讨某种超脱现实的思考或情感状态，引人入胜。接着“彩雾香云，留不住、留下语言文字”，通过自然景象的描绘，表达了对美好事物难以捕捉和保留的感慨，同时也暗示了语言文字在表达深层情感时的局限性。

“昨夜星辰，仙山楼阁，主者非耶是”一句，将星辰与仙山楼阁并置，营造出一种超越凡尘的意境，暗示着诗人对于理想世界或精神追求的向往。接下来“女三为粲，姓名历历堪指”，则可能是在借古代文化中的典故，表达对女性智慧或特定人物的敬仰与追忆，同时强调了记忆的清晰与珍贵。

“只恐咏到无题，寓言十九，别有闲情旨”这一句，诗人似乎在反思创作过程中的困惑与挑战，表达了对无题或未明确主题的作品的担忧，同时也流露出对其中蕴含的丰富情感和深意的期待。

“小雅离骚，何所谓、香草美人而已”引用了《诗经》中的“小雅”和屈原的《离骚》，通过这两个经典文学作品的象征意义，探讨了诗歌中常见的“香草美人”意象，既是对传统文学手法的致敬，也是对诗歌中情感表达方式的一种思考。

“泽畔明珠，舟中玉杵，信否怜才子”这一句，通过“明珠”、“玉杵”等意象，进一步深化了对才华与命运、理想与现实之间关系的探讨，同时也表达了对才华横溢之人的同情与理解。

最后，“士嗟不遇，梦中聊索知己”，诗人直抒胸臆，表达了对自身遭遇的感慨以及对知音难觅的无奈，将个人的情感融入更广泛的人生体验之中，使得整首诗既有个人化的细腻情感，又具有普遍的人文关怀。

综上所述，《念奴娇二十六首（其十八）》不仅展现了蒋士铨深厚的文化底蕴和独特的艺术风格，也深刻反映了诗人对于人生、理想与现实之间复杂关系的深刻思考，以及对传统文学元素的巧妙运用和创新融合。