我病众生病，当推病之因

拼音版原文

卢lú扁biǎn不bù世shì出chū，死sǐ生shēng非fēi在zài人rén。

草cǎo木mù孕yùn妙miào理lǐ，金jīn玉yù潜qián至zhì神shén。

用yòng之zhī固gù有yǒu序xù，品pǐn制zhì非fēi君jūn臣chén。

世shì之zhī挟xié术shù者zhě，不bù啻chì空kōng中zhōng尘chén。

悉xī以yǐ利lì自zì售shòu，幽yōu枉wǎng何hé由yóu伸shēn。

韫yùn公gōng药yào之zhī师shī，所suǒ得dé无wú非fēi真zhēn。

构gòu堂táng备bèi观guān寂jì，榜bǎng墨mò如rú堆duī云yún。

再zài味wèi维wéi摩mó言yán，深shēn悯mǐn芭bā蕉jiāo身shēn。

我wǒ病bìng众zhòng生shēng病bìng，当dāng推tuī病bìng之zhī因yīn。

诸zhū幻huàn起qǐ诸zhū妄wàng，勿wù药yào常cháng欣xīn欣xīn。

注释

卢扁：古代名医。
不世出：罕见。
死生：生死。
非在人：不由人控制。
草木：自然界。
孕：蕴含。
妙理：微妙的道理。
金玉：贵重物品。
潜至神：隐藏神力。
固有序：自然有序。
品制：品质等级。
非君臣：不限于等级关系。
世之：世间。
挟术者：掌握秘术的人。
不啻：犹如。
空中尘：微不足道。
悉：都。
利：利益。
幽枉：冤屈。
何由伸：如何得到伸张。
韫公药之师：像蕴公这样的药师。
所得：所获得的。
无非真：都是真实的。
构堂：建造静室。
备观：供观赏。
寂：寂静。
榜墨：题写墨迹。
如堆云：如云堆积。
再味：回味。
维摩言：维摩诘的话。
深悯：深深同情。
芭蕉身：芭蕉的孤独处境。
我病：我的病痛。
众生病：众生的病痛。
当推：应当探究。
病之因：病痛的根源。
诸幻：各种幻象。
诸妄：虚妄。
勿药：无需药物。
常欣欣：常怀欢喜。

翻译

卢扁这样的名医难得一见，生死并非人力所能左右。
草木蕴含着微妙的法则，金玉中隐藏着神奇的力量。
使用它们自然有其规律，品质等级并非仅限于尊卑。
世间那些掌握秘术的人，犹如空中的微尘难以捉摸。
他们只求私利，冤屈何时才能得到伸张？
像蕴公那样的药师，所获皆为真实无伪。
建造静室以供观赏，墨迹如同堆积的云彩。
再次品味维摩诘的话语，深深同情芭蕉的孤独。
我的病痛源于众生的病痛，应探寻病痛的根源。
一切幻象引发虚妄，无需药物常怀欢喜之心。

鉴赏

这首诗是一篇哲理深邃、意境高远的作品，它不仅展现了作者对道德修养和药学知识的精湛理解，更透露出一种超然物外、洞悉世事的智慧。开篇“卢扁不世出，死生非在人”便设定了诗歌的深邃基调，指出珍贵的事物并不常见，而生命与死亡又超越了人类的控制。这两句既有对珍奇之物的赞美，也包含了对生命无常的感慨。

接着，“草木孕妙理，金玉潜至神”则表达了一种自然哲学的观点，即万物都蕴含着道德的真理，而这种真理是深不可测、难以言说的。它强调了对自然界的敬畏之心，以及对隐藏在自然界中的道德真谛的追求。

“用之固有序，品制非君臣”这两句诗则是在讨论事物使用的规律和等级制度，不是简单的君臣秩序可以决定的。这表明了作者对于社会秩序与自然法则的深刻理解，以及对超越世俗权威的追求。

“世之挟术者，不啻空中尘。悉以利自售，幽枉何由伸”批判了那些利用技巧和知识来谋取私利的人，他们只关注个人利益，而忽略了更深远的真理和价值。这两句诗展现了作者对当时社会风气的批判态度，以及对于追求真知的渴望。

“韫公药之师，所得无非真”则是对一位名医的赞誉，表明这位医生所得到的知识和技能都是真正有用的。这不仅是在肯定医生的专业能力，更是在强调对知识和技术的正确态度，即追求实用而非虚名。

“构堂备观寂，榜墨如堆云”描述的是一幅图景，可能是一处用于学习和思考的地方，这里充满了静谧与深远。榜书堆积如同云层，象征着知识的丰富和学问的高深。

“再味维摩言，深悯芭蕉身”这两句诗则是在表达对某种教诲或智慧的再次体会，以及对于某种修行态度的赞美。这里所提及的“芭蕉身”可能是指一种柔韧、坚强而又不张扬的品质。

“我病众生病，当推病之因”则表达了诗人对众生的关怀和悲悯之心，他将自己的疾病视为众生共同的疾病，并试图探究其背后的原因。这是一种伟大的慈悲精神，也是佛教中的“同体大悲”。

最后，“诸幻起诸妄，勿药常欣欣”则是在警示世人对各种虚幻和错误观念保持警惕，不应轻易追求那些表面的、不真实的东西。这两句诗呼吁人们应当清醒地面对现实，追寻真正的智慧。

整首诗充满了深邃的哲学思考和对人生真理的探讨，它展现了一种超脱世俗、追求心灵觉悟的精神境界。