草玄遗编当不朽，还许侯芭传业否

拼音版原文

大dà江jiāng之zhī南nán英yīng灵líng窟kū，瑰guī奇qí万wàn古gǔ输shū不bù竭jié。

往wǎng年nián鼓gǔ柁tuó穷qióng壮zhuàng观guān，见jiàn公gōng更gèng觉jué人rén超chāo越yuè。

当dāng时shí持chí橐tuó趋qū明míng光guāng，径jìng度dù蓬péng山shān跨kuà奉fèng常cháng。

汉hàn仪yí周zhōu典diǎn一yī朝cháo重zhòng，斧fǔ藻zǎo皇huáng度dù看kàn翱áo翔xiáng。

只zhī今jīn自zì合hé补bǔ衮gǔn阙quē，元yuán有yǒu胸xiōng中zhōng丝sī五wǔ色sè。

如rú何hé一yī麾huī渺miǎo江jiāng海hǎi，扶fú摇yáo未wèi嫌xián六liù月yuè息xī。

此cǐ邦bāng齐qí鲁lǔ伯bǎi仲zhòng间jiān，乡xiāng来lái文wén物wù馀yú班bān班bān。

天tiān遣qiǎn儒rú宗zōng作zuò邦bāng伯bǎi，风fēng流liú正zhèng始shǐ应yìng追zhuī还hái。

老lǎo稚zhì何hé知zhī但dàn呼hū舞wǔ，平píng易yì近jìn民mín吾wú父fù母mǔ。

梱kǔn愊bì无wú华huá两liǎng京jīng似sì，宴yàn坐zuò黄huáng堂táng物wù安ān堵dǔ。

小xiǎo人rén不bù识shí衡héng气qì机jī，况kuàng知zhī道dào学xué穷qióng精jīng微wēi。

羲xī文wén孔kǒng圣shèng演yǎn三sān画huà，后hòu来lái百bǎi代dài谁shuí传chuán衣yī。

图tú书shū不bù见jiàn出chū河hé洛luò，禹yǔ箕jī九jiǔ畴chóu那nà复fù作zuò。

一yī时shí覆fù瓿bù笑xiào迂yū阔kuò，子zǐ云yún太tài玄xuán亦yì寂jì寞mò。

振zhèn起qǐ此cǐ学xué非fēi公gōng谁shuí，心xīn匠jiàng妙miào处chù玑jī衡héng齐qí。

定dìng知zhī数shù术shù本běn天tiān授shòu，无wú乃nǎi太tài一yī燃rán青qīng藜lí。

早zǎo玄xuán遗yí编biān当dāng不bù朽xiǔ，还hái许xǔ侯hóu芭bā伟wěi变biàn否fǒu。

旧jiù来lái尝cháng辱rǔ河hé南nán幸xìng，从cóng今jīn肯kěn在zài诸zhū生shēng后hòu。

注释

英灵窟：英灵聚集的地方。
鼓柁：航行。
持橐：携带书囊。
明光：指朝廷。
斧藻：比喻文采。
衮阙：朝廷的空缺职位。
丝五色：象征智慧或才能。
麾：指挥的旗帜。
衡气机：深奥的学术。
图书：古代文献。
河洛：黄河与洛水交汇处，古代文化中心。
太一：古代神话中的至上神。
侯芭：可能指某位继承者。
河南：古代行政区，这里指作者所在地。

翻译

长江以南的英灵聚集地，瑰丽奇异的精华千年不断。
过去航行穷尽壮丽景象，遇见您更觉得人杰地灵。
那时带着书囊走向光明，直入蓬莱山越过奉常官署。
汉代礼仪和经典一时复兴，您的才华如凤凰展翅飞翔。
如今您理应填补朝廷的空缺，胸中藏着五色丝线般的智慧。
为何您却远离朝廷，六月的飓风也不足以阻挡您的志向。
此地在齐鲁之间，文化繁盛，您如同杰出人物。
上天派您成为地方领袖，风雅的开始应当回归。
老少无知，只知欢呼舞蹈，您的亲民如父母般亲近。
您的淳朴无华如同两京，静坐堂上，百姓安宁。
小人不懂深奥的学术，怎能理解道学的精微之处。
伏羲、文王、孔子传承的智慧，后世谁能继续发扬？
图书不再出自河洛之地，大禹的九畴又何处寻觅？
一时的嘲笑已成过往，扬雄的《太玄》也显得孤寂。
振兴这门学问，非您莫属，您的才智如同玑衡般精准。
您深知数术源自天意，或许太一神光照亮了青藜。
您的《草玄》遗稿定会流传不朽，是否能传给侯芭延续事业？
过去曾蒙受河南的恩惠，今后您愿否居于学生之后？

鉴赏

这首诗描绘了一位文人学士对历史文化遗产的深切感怀和自我修养的追求。诗中提及“大江之南英灵窟”，即指中国古代文献记载中的神秘地带，表达了诗人对于传统文化的敬仰与探索。

通过“往年鼓柁穷壮观，见公更觉人超越”一句，可以感受到诗人对前贤的景仰之情，以及自己在知识和修养上的追求。这里的“公”，很可能指的是古代的圣贤或先辈学者。

接下来的“当时持橐趋明光，径度蓬山跨奉常”描述了诗人对于传统文化的学习和实践，同时也反映出个人在精神世界中的自我超越。

“汉仪周典一朝重，斧藻皇度看翱翔”表达了对古代礼制和制度的向往，以及希望复兴这些美好传统的愿望。这里的“汉仪周典”，指的是汉代的礼仪与周代的典章，是中国古代文化的重要组成部分。

随后的“只今自合补衮阙，元有胸中丝五色”则转向个人修养和内心世界，诗人表达了自己对于知识的追求，以及对美好事物的内在拥有和感悟。

诗中的“如何一麾渺江海，扶摇未嫌六月息”用意象丰富的手法描绘了一种超脱世俗、胸怀壮志的情怀。这里的“一麾”，即是手持笔墨，“渺江海”则喻指广阔无边的学问和事业。

紧接着，诗人提及“此邦齐鲁伯仲间，乡来文物馀班班”表达了对故土文化遗产的深情留恋，以及对于自己所处时代文化繁荣的自豪。

“天遣儒宗作邦伯，风流正始应追还”则进一步强调了诗人对于儒家学说的尊崇和传承，同时也表达了对复兴古代文化精神的期望。

在接下来的几句中，“老稚何知但呼舞，平易近民吾父母”表现了诗人对于简单而又亲民生活态度的赞美，以及对先辈教育之恩的怀念。“悃愊无华两京似，宴坐黄堂物安堵”则描绘了一种宁静、淡泊的学问生活。

“小人不识衡气机，况知道学穷精微”表达了诗人对于自己知识局限的自知之明，以及对深邃学问的敬畏与追求。

通过“羲文孔圣演三画，后来百代谁传衣”一句，可以看出诗人对于古代文化巨匠如羿、文、孔子的崇敬，同时也反映了对文化传承问题的关切。

“图书不见出河洛，禹箕九畴那复作”表达了对失落文化遗产的惋惜，以及希望重新发掘和复兴的愿望。这里的“河洛”，指的是黄河与洛水一带，这里曾是中国古代文明的中心。

接下来的“一时覆瓿笑迂阔，子云太玄亦寂寞”则通过对比历史文化遗产和个人修养之间的关系，表达了诗人对于学问之深邃和个人知识局限的自省。

最后，“振起此学非公谁，心匠妙处玑衡齐”一句，则充分体现了诗人对自己的学术追求和对未来文化传承者的期望。这里的“此学”，即是指中国古代的文理之学，而“非公谁”则表达了对于能够继承和发扬光大文化遗产的人才的期待。

整首诗不仅展现了诗人广博的知识储备和深厚的文化底蕴，更体现了其对于传统文化的尊重、学习和传承的责任感，以及个人修养和精神追求的高度自觉。