曰我天南有严亲，滫瀡旨甘奉朝暮

拼音版原文

庙miào廊láng谒yè贤xián饭fàn吐tǔ哺bǔ，留liú子zǐ翰hàn林lín不bù肯kěn住zhù。

阎yán公gōng大dà学xué今jīn儒rú宗zōng，邀yāo子zǐ同tóng宿sù玉yù堂táng雾wù。

曰yuē我wǒ天tiān南nán有yǒu严yán亲qīn，滫xiǔ瀡suǐ旨zhǐ甘gān奉fèng朝cháo暮mù。

得dé一yī泮pàn永yǒng广guǎng文wén官guān，匹pǐ马mǎ扁biǎn舟zhōu遂suì南nán渡dù。

未wèi爱ài红hóng药yào当dāng阶jiē翻fān，但dàn忆yì芝zhī山shān携xié酒jiǔ句jù。

江jiāng东dōng自zì鄱pó溯sù江jiāng西xī，郡jùn曰yuē青qīng原yuán洲zhōu白bái鹭lù。

欧ōu阳yáng文wén逮dǎi周zhōu益yì公gōng，诚chéng斋zhāi诗shī传chuán杨yáng长cháng孺rú。

比bǐ户hù弦xián诵sòng家jiā书shū灯dēng，子zǐ往wǎng为wèi师shī异yì瓜guā戍shù。

人rén才cái炉lú冶yě入rù老lǎo手shǒu，镆mò铘yé干gān将jiāng由yóu我wǒ铸zhù。

即jí今jīn场chǎng屋wū已yǐ无wú用yòng，五wǔ言yán省shěng题tí八bā韵yùn赋fù。

人rén心xīn天tiān理lǐ不bù可kě磨mó，秉bǐng彝yí物wù则zé常cháng如rú故gù。

五wǔ天tiān竺zhú国guó身shēn出chū神shén，三sān蓬péng莱lái山shān臂bì生shēng羽yǔ。

缁zī黄huáng引yǐn之zhī入rù迷mí途tú，残cán魄pò零líng魂hún应yìng悔huǐ误wù。

昌chāng黎lí原yuán道dào孟mèng七qī篇piān，除chú蚘huí剔tī鱼yú蠹dù。

子zǐ当dāng以yǐ此cǐ据jù皋gāo比bǐ，正zhèng正zhèng邪xié邪xié明míng举jǔ错cuò。

本běn根gēn树shù立lì谨jǐn心xīn术shù，节jié目mù设shè张zhāng行xíng法fǎ度dù。

子zǐ曾céng精jīng读dú万wàn卷juàn书shū，子zǐ又yòu远yuǎn游yóu万wàn里lǐ路lù。

诸zhū生shēng北běi面miàn孰shú不bù服fú，穷qióng理lǐ尽jìn性xìng摆bǎi传chuán注zhù。

天tiān民mín先xiān觉jué敢gǎn自zì许xǔ，作zuò成chéng后hòu进jìn定dìng无wú数shù。

注释

庙廊：朝廷或学府的廊下。
贤：贤能的人。
子：你。
阎公：指阎某，可能是一位学者或官员。
儒宗：儒家学派的重要人物。
滫瀡：比喻日常琐事。
旨甘：乐意去做。
泮水：古代学府中的水池，象征学问。
广文官：教官。
红药：花名，此处可能象征世俗诱惑。
芝山：隐居之地。
江东：长江下游地区。
溯：逆流而上。
欧阳文：指欧阳修的文章。
周益公：周敦颐。
弦诵：读书声。
异瓜戍：比喻崭新的局面。
炉冶：比喻培养人才的地方。
镆铘干将：古代宝剑，比喻优秀人才。
场屋：科举考试场所。
五言省题八韵赋：五言诗的一种形式。
人心天理：人的本性和天道。
秉彝物则：遵循自然规律。
五天竺国：古代印度的别称。
三蓬莱山：传说中的仙山。
缁黄：僧侣和俗人。
迷途：迷失方向。
昌黎原道：指韩愈的道统思想。
孟七篇：孟子的七篇著作。
据皋比：以道德为准则。
举错：辨别对错。
本根树立：确立根本原则。
节目设张：制定规章制度。
万卷书：形容书籍众多。
万里路：形容旅途遥远。
诸生：学生。
北面：古代尊师之礼。
穷理尽性：穷究事物的道理，达到人性的完善。
天民：百姓。
先觉：先知先觉的人。

翻译

拜谒庙廊贤者，忙于接待，他不愿留在翰林院。
阎公学府如今儒学大家，邀请他共宿玉堂，烟雾缭绕。
他说他有南方的亲人需照顾，早晚侍奉是他的职责。
得到泮水官职，他骑马乘舟南下。
他不爱阶前红药，只怀念芝山饮酒的时光。
从鄱阳溯江西行，青原洲上白鹭翩翩。
欧阳修、周益公传承文脉，诚斋诗风由杨长孺发扬。
家家户户弦歌不辍，你去那里做师长，如同异军突起。
人才的炼造在老手手中，像镆铘干将般铸就。
如今科举不再重要，写五言诗八韵代替。
人心天理不可改变，遵循自然法则始终如一。
五天竺国出神人，三蓬莱山生双翼。
僧俗引人误入歧途，他们应后悔自己的选择。
韩愈之道，孟子七篇，清除害虫，净化社会。
你应以此为准则，公正分明，明辨是非。
根基稳固，心术谨慎，规矩设立，执行法度。
你熟读万卷书，遍历万里路。
学子们怎能不服，穷究事物本质，阐明经义。
作为先知，我自许担当，培养后辈，成就无数英才。

鉴赏

这首诗是一位文人对友人的深情寄托和对人才的培养有着深刻见解。从庙廊谒贤饭吐哺，留子翰林不肯住，可见诗中的主人公在仕途上颇有才华，但又不愿久居于翰林之地，表露出一种超脱世俗的胸怀。

阎公大学今儒宗，邀子同宿玉堂雾，则是阎公对主人公的学问和品格给予极高的评价，并邀请其共同在学术的殿堂中修行。曰我天南有严亲，滫瀡旨甘奉朝暮，是主人公表达自己对于家庭责任的重视和日常朝夕对待事务的态度。

得一泮水广文官，匹马扁舟遂南渡，则描绘了主人公在仕途上因才华横溢而获任命，并准备乘船南行赴任。未爱红药当阶翻， nhưng只是一种情景的铺垫，表达对现实生活中某些事物不再有过多留恋。

但忆芝山携酒句，是主人公对于过去与朋友共同在芝山畅饮之乐的回忆。江东自鄱溯江西，郡曰青原洲白鹭，则是主人公对地理环境的一种描绘和记忆。

欧阳文逮周益公，诚斋诗传杨长孺，是对历史上几位文学大家的尊崇。比户弦诵家书灯，子往为师异瓜戍，则表达了主人公对于学问和教育的重视，以及希望后辈能够超越前人的愿望。

人才炉冶入老手，镆铘干将由我铸，是对人才培养过程中需要不断打磨和锤炼的认识，同时也体现出诗人对于自身才华不断精进的自信。即今场屋已无用，五言省题八韵赋，则是主人公对于当前环境已经不再适合自己的感慨，以及希望能够通过文学创作来展现自己的抱负和才能。

人心天理不可磨，秉彝物则常如故，是对人性和自然法则的尊重，以及保持自我本色的坚持。五天竺国身出神，三蓬莱山臂生羽，则是用神话中的元素来比喻主人公超凡脱俗的境界。

缁黄引之入迷途，残魄零魂应悔误，是对迷失方向和灵魂漂泊的警示。昌黎原道孟七篇，除蛔刬蛲剔鱼蠹，则是引用儒家经典中的智慧来劝导后人。

子当以此据皋比，正正邪邪明举错，是希望后辈能够分清正邪，坚守正确的道德标准。本根树立谨心术，节目设张行法度，则是强调修身立德的重要性，以及通过一定的规范来约束自己的行为。

子曾精读万卷书，子又远游万里路，是对主人公学识和经历的高度评价。诸生北面孰不服，穷理尽性摆传注，则是表达对于知识的追求和探索，以及希望后辈能够继承并发扬光大。

天民先觉敢自许，作成后进定无数，是对有远见的人士能够勇于承诺，并且在学术上不断有所建树的赞誉。