败鼓非全材，毁瓦不自牧

拼音版原文

败bài鼓gǔ非fēi全quán材cái，毁huǐ瓦wǎ不bù自zì牧mù。

造zào物wù儿ér未wèi戏xì，达dá人rén火huǒ先xiān扑pū。

卜bǔ不bù到dào渭wèi滨bīn，人rén徒tú蹉cuō海hǎi曲qū。

彼bǐ哉zāi真zhēn彼bǐ哉zāi，伐fá尽jìn牛niú山shān木mù。

注释

败鼓：破败的鼓。
全材：完全可用的材料。
自牧：自我管理。
造物儿：造物者。
未戏：未停止嬉戏，指自然的运行。
达人：有识之士。
卜不到：占卜找不到。
渭滨：渭水之滨，比喻理想之地。
海曲：偏远的地方，比喻困厄的境遇。
彼哉：那。
真彼哉：真正的那。
伐尽：砍光。
牛山木：牛山上的树木，比喻资源或财富。

翻译

破败的鼓并非全然无用之材，破碎的瓦片并未自我放弃。
造物者并未停止嬉戏，有识之士却早已熄灭热情。
占卜找不到理想的归宿，人们只能感叹命运曲折。
那才是真正的那，就像砍光了牛山的树木。

鉴赏

这首诗描绘了一种凄凉的战后景象，通过对残破物品的描述，反映出战争带来的毁灭和荒凉。"败鼓非全材，毁瓦不自牧"两句生动地表达了战争后的废墟景象，"败鼓"和"毁瓦"都是战争过后残留下来的破烂物品，不再有原来的用途。

"造物儿未戏，达人火先扑"则透露出战争中对生命的无情摧毁。"造物儿"指的是尚未成熟的生命，而"达人火先扑"表明在战争中，人们往往会首先扑灭那些还没有机会成长的新生力量。

"卜不到渭滨，人徒嗟海曲"一句则描绘了战乱中人民无处安身的情形。"卜"是古代占卜的一种方式，而这里说"卜不到渭滨"，意指人们连寻找安身之地的机会都没有，"人徒嗟海曲"则表现出人们在战乱中的无奈与悲哀。

最后两句"彼哉真彼哉，伐尽牛山木"表达了对战争中自然资源被过度开发和破坏的哀叹。"彼哉"是一种感叹词，表示强烈的情感，而"伐尽牛山木"则指的是战争中的毁林活动，使得山上的树木都被砍伐一空。

整首诗通过对战后景象的刻画，以及对生命和自然遭受破坏的哀叹，表现了作者对于战争的深切反思和悲痛的情感。