以无缘慈,哀五浊苦
出处:《题观音大士像三首》
明 · 释函是
大士灵通,多在忍土。
以无缘慈,哀五浊苦。
感应道交,如子得母。
水中月影,非去非到。
空谷响声,前后之步。
我以心眼,观大士处。
几丧目前,而哑然住。
能非所观,所非能觑。
绝待而歔,有语无语。
以示禅者,如箭锋拄。
俯仰折旋,无容顾伫。
信口而呼,纵目所注。
神光俨然,不可思虑。
大悲观音,为物作矩。
共此未来,皈命顶礼。
以无缘慈,哀五浊苦。
感应道交,如子得母。
水中月影,非去非到。
空谷响声,前后之步。
我以心眼,观大士处。
几丧目前,而哑然住。
能非所观,所非能觑。
绝待而歔,有语无语。
以示禅者,如箭锋拄。
俯仰折旋,无容顾伫。
信口而呼,纵目所注。
神光俨然,不可思虑。
大悲观音,为物作矩。
共此未来,皈命顶礼。
鉴赏
这首诗描绘了观音大士的灵性和慈悲,通过生动的比喻和象征手法,展现了观音大士与众生之间的感应关系。诗人以“大士灵通,多在忍土”开篇,点明观音大士的超凡智慧和慈悲心怀,常在忍辱之地显现神通。接着,“以无缘慈,哀五浊苦”,表达了观音大士对世间苦难众生的深切同情,不求回报地给予慈爱。
“感应道交,如子得母”一句,形象地描绘了观音大士与众生之间心灵的连接,如同子女得到母亲的庇护。接下来的“水中月影,非去非到;空谷响声,前后之步”则运用自然景象来比喻,说明观音大士的法力深不可测,既不在眼前也不远离,如同水中月影和空谷回声,既非实体又非虚幻。
诗人进一步深入探讨观音大士的境界:“我以心眼,观大士处。几丧目前,而哑然住。”这表明诗人通过内心的洞察,感受到观音大士的存在超越了眼前的物质世界,令人难以言喻。随后的“能非所观,所非能觑”揭示了观音大士与观者的相对性,强调了观音大士的超脱和观者的局限。
“绝待而歔,有语无语”则表现了观音大士的神秘和难以言表的境界,即使有语言也无法完全表达其深邃之意。最后,“以示禅者,如箭锋拄。俯仰折旋,无容顾伫。信口而呼,纵目所注。神光俨然,不可思虑。”诗人以禅宗的语言,描述了观音大士对禅者的启示,如同锐利的箭头直指人心,不容回避。同时,观音大士的神光庄严,让人无法思考,只能诚心归依。
整首诗通过丰富的意象和深刻的哲理,展现了观音大士的慈悲与智慧,以及与众生之间的深刻联系,体现了佛教中观音菩萨作为救世主的形象,以及其对众生的普遍关怀和超凡的法力。