先儒事研覃，传注发奥秘
出处：《说学送句辅元赴普慈》
宋 · 吕陶
六经圣人心，言以寓微意。
著示万世教，大略归简易。
先儒事研覃，传注发奥秘。
其间岂无失，十数才一二。
沿波而讨源，自可见极致。
学者不务此，纷纷竞非是。
所得方一毫，已谓尽千里。
譬如就寸管，窥觇九清位。
又如持小蠡，测度巨浸水。
近年经术兴，众说尤鼎沸。
或沿老佛解，或取鬼神议。
或以对偶求，或用点画治。
往往勤万言，区区释数字。
茫昧超洪荒，高阔等天地。
幽欲根死生，明欲混愚智。
五常孰为常，百氏孰为氏。
古今名家学，一旦尽委弃。
老生分退缩，钳口深有畏。
晚辈互驰骋，锐力不少避。
兹事系风化，贤者慎措置。
吾乡句夫子，天禀最纯粹。
事亲存至行，执卷考精理。
平生耽道腴，大嚼得鼎味。
使之典胄席，琢玉成贵器。
不尔坐泮宫，好音变恶类。
头白颜已苍，犹从一麾寄。
普慈实名郡，良俗先礼义。
斯文久磨淬，浮笔耻诵记。
有心欲闻韶，作乐虑惉懘。
有道欲适远，驱车患轩轾。
兹焉遇儒师，于学有统帅。
公若舜权举，明若轩鉴视。
珍若太羹饱，快若醇酎醉。
诗书文翁治，教育孟轲志。
虽则憩甘棠，清风似槐市。
著示万世教，大略归简易。
先儒事研覃，传注发奥秘。
其间岂无失，十数才一二。
沿波而讨源，自可见极致。
学者不务此，纷纷竞非是。
所得方一毫，已谓尽千里。
譬如就寸管，窥觇九清位。
又如持小蠡，测度巨浸水。
近年经术兴，众说尤鼎沸。
或沿老佛解，或取鬼神议。
或以对偶求，或用点画治。
往往勤万言，区区释数字。
茫昧超洪荒，高阔等天地。
幽欲根死生，明欲混愚智。
五常孰为常，百氏孰为氏。
古今名家学，一旦尽委弃。
老生分退缩，钳口深有畏。
晚辈互驰骋，锐力不少避。
兹事系风化，贤者慎措置。
吾乡句夫子，天禀最纯粹。
事亲存至行，执卷考精理。
平生耽道腴，大嚼得鼎味。
使之典胄席，琢玉成贵器。
不尔坐泮宫，好音变恶类。
头白颜已苍，犹从一麾寄。
普慈实名郡，良俗先礼义。
斯文久磨淬，浮笔耻诵记。
有心欲闻韶，作乐虑惉懘。
有道欲适远，驱车患轩轾。
兹焉遇儒师，于学有统帅。
公若舜权举，明若轩鉴视。
珍若太羹饱，快若醇酎醉。
诗书文翁治，教育孟轲志。
虽则憩甘棠，清风似槐市。
鉴赏
这首诗《说学送句辅元赴普慈》由宋代诗人吕陶所作，是对友人句辅元即将前往普慈任职的勉励与赠言。诗中蕴含了丰富的教育理念和对学问的深刻理解。
诗的开头提到“六经圣人心”，强调了经典著作在传授智慧和道德教诲中的核心地位，以及其简约而深刻的内涵。接着，诗人赞扬了先儒们深入研究经典，揭示其奥秘的努力，并指出虽然过程中难免有疏漏，但整体上仍贡献巨大。
诗人随后表达了对当时学术界纷繁复杂、追求表面而非本质问题的担忧，批评了那些仅满足于浅显解释，忽视深入探讨的行为。他以比喻形象地说明了这种行为如同在短管中窥探高远的宇宙，或是用小勺测量大海，难以触及事物的本质。
接下来，诗人提到了近年来学术界的活跃景象，各种解读和理论层出不穷，包括受到老庄哲学、佛教思想、鬼神观念的影响，以及对文字、符号的过度解读。他指出这些做法往往导致对细节的过度关注，而忽略了更广泛的意义。
诗人进一步阐述了学问的重要性，强调了正确指导和谨慎处理学问的态度。他以“吾乡句夫子”为例，赞扬了对方的天赋、孝顺、求知精神和对道义的执着追求。诗人希望对方能够成为学问的典范，不仅在学术上有所建树，也能够成为社会的楷模。
最后，诗人表达了对句辅元前往普慈任职的期待，希望他能在新的岗位上继续发扬光大学问，同时保持谦逊和谨慎的态度。他以“普慈实名郡，良俗先礼义”强调了普慈作为文化重镇的地位，以及当地良好的社会风气。诗人还提到，这里的文风淳朴，不应被浮夸的笔墨所玷污，希望句辅元能在这里找到心灵的慰藉，如同聆听美妙的音乐，品尝美味佳肴。
整首诗通过对友人的勉励和对学问的深刻思考，展现了诗人对教育和学术的独到见解，以及对友人未来的美好祝愿。