归去来兮，行世不偶予曷归
出处：《次韵和陶渊明归去来辞》
宋 · 张耒
归去来兮，行世不偶予曷归。
其出无所为喜兮，舍去而何悲。
眄一世之无与兮，古之人逝莫追。
求不疚于予义兮，又奚恤馀子之是非。
彼好恶之罔极兮，或颠倒其裳衣。
顾吾涉之已深兮，愧哲人之见微。
吾归甚安，无所事奔。
既守吾室，又杜吾门。
一气孔神，于中夜存。
纳至和于灵根兮，挹天酝于玄尊。
既充溢于幽阙兮，亦粹然而见颜。
往有坎而兹夷兮，昔或危而今安。
将从化人于西域兮，面藏吏于函关。
将以一世为刍狗兮，废与兴吾厌观。
彼福祸之一源兮，必兹出而兹还。
彼自以为无隙兮，何异夫石椁之宋桓。
归去来兮，吾悲夫斯人不返兮，岂招仙圣与之游。
昔惠我以好音，忽远去而莫求。
予曷异于世人兮，初为哽塞而增忧。
彼钱镈则深藏兮，盍视夫已垦之田畴。
万古芸芸，共逝一舟。
半夜而失，旦号其丘。
畏达观之诮予，涕已泣而不流。
悟荣名之取憎兮，善斯人之获休。
已矣乎，万物之作各其时，吾独与时而去留，岂或能力而违之。
既往莫或追，来者尚可期。
盖雨暵之在天，岂吾稼之不耔。
彼蜀雄之必传，作犹愧于书诗。
嗟身屈而道伸，于斯人兮曷疑。
其出无所为喜兮，舍去而何悲。
眄一世之无与兮，古之人逝莫追。
求不疚于予义兮，又奚恤馀子之是非。
彼好恶之罔极兮，或颠倒其裳衣。
顾吾涉之已深兮，愧哲人之见微。
吾归甚安，无所事奔。
既守吾室，又杜吾门。
一气孔神，于中夜存。
纳至和于灵根兮，挹天酝于玄尊。
既充溢于幽阙兮，亦粹然而见颜。
往有坎而兹夷兮，昔或危而今安。
将从化人于西域兮，面藏吏于函关。
将以一世为刍狗兮，废与兴吾厌观。
彼福祸之一源兮，必兹出而兹还。
彼自以为无隙兮，何异夫石椁之宋桓。
归去来兮，吾悲夫斯人不返兮，岂招仙圣与之游。
昔惠我以好音，忽远去而莫求。
予曷异于世人兮，初为哽塞而增忧。
彼钱镈则深藏兮，盍视夫已垦之田畴。
万古芸芸，共逝一舟。
半夜而失，旦号其丘。
畏达观之诮予，涕已泣而不流。
悟荣名之取憎兮，善斯人之获休。
已矣乎，万物之作各其时，吾独与时而去留，岂或能力而违之。
既往莫或追，来者尚可期。
盖雨暵之在天，岂吾稼之不耔。
彼蜀雄之必传，作犹愧于书诗。
嗟身屈而道伸，于斯人兮曷疑。
注释
归去来兮：回归田园。世不偶予：世间不合群。
坎：坎坷。
函关：函谷关。
刍狗：古代祭祀用的草扎偶像。
石椁之宋桓：宋桓公的石棺，比喻孤独无助。
惠我以好音：赠我美好的音乐。
稼之不耔：稻田不灌溉。
蜀雄：蜀地的英雄。
翻译
回去吧，我在世间不合群，该回到哪里呢。离开没有喜悦，放弃也不悲伤。
看这世上无人理解，古人逝去无法追寻。
追求不违背我的道义，何必在意他人的是非。
人心喜好变化无常，有时颠倒黑白。
我已深深陷入，惭愧哲人洞察细微。
我回归很安心，无需奔忙。守住家门，静心修行。
夜晚的气息充满神秘，心灵深处接纳和谐。
汲取天地精华，灵魂纯净如酒。
内心充实，外貌显现祥和。
过去坎坷如今平坦，曾经危险现在安稳。
将随化人西行，避开官府的束缚。
视一生如草狗，对兴衰已无感。
福祸本同源，循环往复。
自以为无懈可击，却如宋桓石棺般孤独。
回去吧，我哀叹此人的不归，难道不能与仙圣共游。
昔日赠我佳音，忽然远离不再寻找。
我与世人何异，起初困惑更添忧虑。
那些钱镈深藏，为何不看看已开垦的田地。
众生皆同舟共济，失去后才知珍贵。
畏惧明智者的嘲笑，泪水已流但无声。
明白名誉招致厌恶，对这人应给予休息。
罢了，万物都有其时，我只随时间而行，怎能违背自然。
过去无法追回，未来仍有期待。
天旱并非我稻田不灌溉，
即使蜀地英雄事迹，书写起来也觉羞愧。
身体受挫，道义伸展，对于此人，何须怀疑。
鉴赏
这首诗是宋代诗人张耒的作品，名为《次韵和陶渊明归去来辞》。张耒在诗中表达了自己对于世俗纷争的超然态度，以及对个人生命价值的追求。
诗中的“归去来兮，行世不偶予曷归”表现出诗人对于归隐田园生活的渴望和选择，而“其出无所为喜兮，舍去而何悲”则表明了他对于世俗功名利禄的淡然态度。
“眄一世之无与兮，古之人逝莫追”这两句诗，流露出诗人对历史长河中个人渺小和无常的感慨。同时，“求不疚于予义兮，又奚恤馀子之是非”则表达了诗人对于个人道德和正义的坚持。
整首诗通过多个层面展现了张耒对于生命、价值、历史以及自我选择的深刻思考。他的语言质朴自然，却又蕴含着深邃的哲理，体现了宋代文人对于内心世界的探索和追求。