昔我大士，无央劫前
昔我大士，无央劫前。
从音入道，超谛妙圆。
上等佛慈，下同众虔。
三十二应，一一现全。
烁迦罗首，八万四千。
清净宝目，母陀罗臂。
毛孔世界，亦复如是。
普度有情，广施无畏。
爰有巧工，陶甓为器。
补陀落迦，色肖咸备。
如佛世尊，说法忉利。
旃檀表忆，妙好无异。
惟贞小子，下土矶臣。
赖我慈祖，赐拔沈沦。
甫事薰修，忽征胜因。
恍抉沈黳，中现金轮。
始悟寸衷，欲仁得仁。
贻者商京，结善识根。
灵鹫之颠，舍妄归真。
从音入道，超谛妙圆。
上等佛慈，下同众虔。
三十二应，一一现全。
烁迦罗首，八万四千。
清净宝目，母陀罗臂。
毛孔世界，亦复如是。
普度有情，广施无畏。
爰有巧工，陶甓为器。
补陀落迦，色肖咸备。
如佛世尊，说法忉利。
旃檀表忆，妙好无异。
惟贞小子，下土矶臣。
赖我慈祖，赐拔沈沦。
甫事薰修，忽征胜因。
恍抉沈黳，中现金轮。
始悟寸衷，欲仁得仁。
贻者商京，结善识根。
灵鹫之颠，舍妄归真。
鉴赏
此诗由明代诗人王世贞所作，名为《贞以沈魄荷蒙真师上援圣祖大士慈念拯拔方图旦夕供奉而喜知识殷子以补陀落迦山全像见赠妙好端严种种具足感慰之深聊述四言一章为谢》。诗中表达了对佛教大士的崇敬之情，以及在得到其慈悲拯救后内心的感激与喜悦。
诗中提到“昔我大士，无央劫前”，赞美大士自远古以来便存在，具有深远的历史和智慧。接着描述大士通过声音引导众生入道，超越了世俗的真理，达到了至高无上的境界。大士的慈悲遍及上等佛界和下界众生，展现出三十二种应化身，一一显现于世间。
进一步描绘大士的身相，包括头戴烁迦罗首，手持八万四千法器，双目清净，手臂如同母陀罗般庄严。毛孔中仿佛也蕴含着微小的世界，与大士的广大慈悲相呼应。大士普度有情，广施无畏，展现了其救度众生的伟大功德。
随后，诗人提及自己作为“贞小子”（谦称），在下土之地，有幸得到大士的慈悲拯救。在薰修佛法的过程中，诗人仿佛在心中领悟到了仁爱之道，并因此感到满足。诗人将这份感激之情寄托于对大士的供奉，以及对知识的渴望。
最后，诗人特别提到了收到补陀落迦山全像的喜悦。这尊全像不仅形神兼备，妙好无比，还体现了大士的慈悲与智慧。诗人深感欣慰，于是写下这首诗以表达对大士的感激之情，并以此回赠大士的恩泽。
整首诗通过细腻的描绘和深情的叙述，展现了诗人对佛教大士的崇敬与感激，同时也传达了个人修行过程中的感悟和喜悦。