无端更作金人梦，万里迎来万民重

拼音版原文

我wǒ闻wén三sān代dài淳chún且qiě质zhì，华huá华huá人rén熙xī熙xī信xìn佛fó。

茹rú蔬shū剃tì发fā在zài西xī戎róng，胡hú法fǎ不bù敢gǎn干gān华huá风fēng。

周zhōu家jiā子zǐ孙sūn何hé不bù肖xiào，奢shē淫yín惛hūn乱luàn隳huī王wáng道dào。

秦qín皇huáng汉hàn帝dì又yòu杂zá霸bà，只zhī以yǐ威wēi刑xíng取qǔ天tiān下xià。

苍cāng生shēng哀āi苦kǔ不bù自zì知zhī，从cóng此cǐ中zhōng国guó思sī蛮mán夷yí。

无wú端duān更gèng作zuò金jīn人rén梦mèng，万wàn里lǐ迎yíng来lái万wàn民mín重zhòng。

为wèi君jūn为wèi相xiāng犹yóu归guī依yī，嗤chī嗤chī聋lóng俗sú谁shuí敢gǎn非fēi。

若ruò教jiào都dōu似sì周zhōu公gōng时shí，生shēng民mín岂qǐ肯kěn须xū披pī缁zī。

可kě怜lián嗷áo嗷áo避bì征zhēng役yì，半bàn入rù金jīn田tián不bù耕gēng织zhī。

君jūn子zǐ之zhī道dào动dòng即jí穷qióng，亦yì有yǒu贤xián达dá藏cáng其qí中zhōng。

上shàng人rén来lái自zì九jiǔ华huá山shān，叩kòu门mén遗yí我wǒ琼qióng瑶yáo编biān。

铮zhēng铮zhēng五wǔ轴zhóu余yú百bǎi篇piān，定dìng交jiāo仍réng以yǐ书shū为wèi先xiān。

书shū中zhōng不bù说shuō经jīng，文wén中zhōng不bù言yán佛fó，

有yǒu心xīn直zhí欲yù兴xīng文wén物wù。
感gǎn师shī自zì远yuǎn来lái相xiāng亲qīn，

为wèi师shī画huà卦guà成chéng同tóng人rén。
出chū门mén无wú咎jiù非fēi群qún分fēn，

袈jiā裟shā墨mò绶shòu何hé足zú云yún。

鉴赏

这首诗是北宋时期文学家、政治家王禹偁的作品，名为《酬处才上人》。从内容来看，诗中反映了作者对于当时社会现状和文化传承的一些思考。

开篇“三代淳且质”指的是夏商周三代的淳朴纯正，表达了一种对古代美好文化的怀念。而紧接着，“华人熙熙谁信佛”则表现了作者对于当时汉族人信佛之风的不满和批判。这里“茹蔬剃发在西戎”强调了外来宗教与传统文化的冲突，表明作者坚守华夏正统文化的立场。

接下来的几句“周家子孙何不肖，奢淫惛乱隳王道。秦皇汉帝又杂霸，只以威刑取天下。”则是对历史上一些朝代及其统治者的批评，认为他们背离了先祖的礼制和文化传承。

诗中的“苍生哀苦不自知，从此中国思蛮夷”表达了一种悲观的情绪，觉得民众生活在痛苦之中却不知道自己所处的文化危机。而“无端更作金人梦，万里迎来万民重。”则可能是对某些政治或宗教事件的隐喻，反映了当时社会动荡不安的现实。

随后，“为君为相犹归依，嗤嗤聋俗谁敢非。”表达了对于理想政治和文化领导者的向往，同时也批评了那些不识大体、只知盲从的人们。紧接着，“若教都似周公时，生民岂肯须披缁。”则是希望回到古代圣贤的治国理念，不需要宗教来安慰民众。

“可怜嗷嗷避征役，半入金田不耕织。”这几句诗描绘了普通百姓为了逃避繁重的徭役和苦难而加入佛寺的悲惨现实。紧接着，“君子之道动即穷，亦有贤达藏其中。”则是对那些隐藏在社会底层、不为人知的贤达之士的一种赞美。

“上人来自九华山，叩门遗我琼瑶编。”这里可能是在描写某位高僧或智者从远方来访，留下珍贵的知识和文化财富。而最后，“铮铮五轴馀百篇，定交仍以书为先。书中不说经，文中不言佛，有心直欲兴文物。”则表达了诗人对于书籍、文学以及文物保护的重视，以及对文化传承的渴望。

总体来说，这首诗是王禹偁对于当时社会、政治和文化现象的一种批判与反思，同时也是他个人对于理想文化状态的一种向往。