腐儒苦怨天梦梦，天眷原不私文字
出处：《蜀石经残本歌》
清末民国初 · 沙元炳
嬴秦焚经传二世，孟蜀尊经传二世。
腐儒苦怨天梦梦，天眷原不私文字。
我观广政经，成一百十二。
?翠墨未完，蜀社置毋家，百万黄金钱。
但为新朝儒学地，先石后木劳手民，到今石木无一存。
盲左诗礼出炱朽，捃拾旧数赵黄陈。
庐江刘翁欧赵选，收揽《周官》及三传。
艺风师是今柳东，钩考异同泐成卷。
我徒见跋未见经，骨不可揣从声听。
经兴经废等亡国，樊榭诗在吾听荧。
年衰才退奈此石经何，西望蜀碧年年多。
腐儒苦怨天梦梦，天眷原不私文字。
我观广政经，成一百十二。
?翠墨未完，蜀社置毋家，百万黄金钱。
但为新朝儒学地，先石后木劳手民，到今石木无一存。
盲左诗礼出炱朽，捃拾旧数赵黄陈。
庐江刘翁欧赵选，收揽《周官》及三传。
艺风师是今柳东，钩考异同泐成卷。
我徒见跋未见经，骨不可揣从声听。
经兴经废等亡国，樊榭诗在吾听荧。
年衰才退奈此石经何，西望蜀碧年年多。
鉴赏
这首清代末年至近代初年的诗《蜀石经残本歌》由沙元炳所作，诗人以历史事件为背景，描绘了秦朝焚书坑儒与蜀地孟蜀王朝尊崇儒家经典的对比。他感慨于秦朝对书籍的破坏和蜀地对儒家经典的珍视，尤其是蜀石经的制作，耗费巨资且历时长久。
诗中提到的“广政经”、“百万黄金钱”反映了蜀地对学术的重视，然而这些珍贵的石经未能逃脱时间的摧残，最终“石木无一存”。诗人惋惜地指出，即使是儒家经典，也如同亡国之兆，而那些留存下来的残本，如“盲左诗礼出炱朽”，只能通过搜集整理来了解其概貌。
诗人还提及庐江刘翁等人对古籍的收集和研究，以及柳东这样的学者钩考异同的工作，但他们所见的只是跋语而非完整的经文。诗人感叹自己年事已高，才华不再，面对这些石经残本，只能感慨万分。
最后，诗人表达了对蜀地碧色江山的怀念，以及对历史变迁和文化消逝的深深感慨。整首诗语言凝练，情感深沉，展现了对古代学术遗产的敬仰与哀叹。