多情赖有邹从事，与山不磨有遗味

鉴赏

这首《游云居歌》由宋代诗人李彭所作，描绘了诗人游历云居寺的所见所感，充满了对自然美景的赞美和对佛教文化的深刻感悟。

诗中以“岷峨秀气凌太白”开篇，将云居寺所在的山峦比作岷峨，与太白山相媲美，展现其雄伟壮丽的自然风光。接着，“右军昔为怀祖困”一句，借晋代书法家王羲之的故事，表达了对云居寺历史文化的敬仰之情。诗人通过“此心勇往曾未识”表达自己对云居寺的向往和探索之心。

“羊家叔子端可人，岘山何为苦伤神”两句，运用典故，以羊祜和叔子的形象，表达了对云居寺的深厚情感，岘山的“苦伤神”则暗示了诗人对云居寺的深深眷恋。

“多情赖有邹从事，与山不磨有遗味”中的“邹从事”可能指的是云居寺的一位僧人或管理者，诗人借此表达与云居寺之间的情感纽带，以及对云居寺独特韵味的欣赏。

“平生寻幽几屐穿，始知欧峰峰外天”描绘了诗人深入探索云居寺周边环境的过程，最终发现云居寺的广阔与神秘。

“扪参历井出鸟道，耳边河汉声潺湲”形象地描述了云居寺周围山川的险峻与宁静，以及自然之声的美妙。

“千古追怀同一律，神明还观悲节物”表达了诗人对云居寺悠久历史和文化传统的感慨，以及对自然节令变化的深切感受。

“两郎凛凛安能来，定于何处埋尔骨”可能是诗人对云居寺内两位重要人物的怀念，以及对生命归宿的思考。

“往时宏觉大道场，心净无尘闻妙香”描绘了云居寺作为佛教圣地的庄严与清净，以及僧侣们修行的氛围。

“幽禅寂寂师粲可，高韵卓卓凌羲黄”赞美了云居寺僧人的禅修境界和高超的韵律，超越了世俗的束缚。

“九原芜没那能作，胜日良游自不恶”表达了对云居寺历史遗迹的惋惜，同时也肯定了云居寺作为旅游胜地的价值。

“灵云野桃初著花，鼻祖柏子僧前落”描绘了云居寺春天的美丽景象，以及僧人生活的自然和谐。

“玉函贝叶渡流沙，法筵复雨曼殊花”可能是指云居寺藏经楼的珍贵佛经和法会的盛况，以及曼殊花的盛开。

“充虚解战天皇饼，破魔惊睡赵州茶”可能是指云居寺僧人日常生活的修行与茶事，以及他们对佛法的理解与实践。

“世网婴人太烦促，桑下安眠戒三宿”表达了诗人对世俗生活压力的厌倦，以及向往云居寺僧人简单、宁静的生活方式。

“柴扉草阁空归来，大梁推枕黄粱熟”可能是指诗人结束云居寺之行后，回到现实世界，心中仍留恋于云居寺的宁静与美好。

整首诗通过丰富的意象和深邃的哲思，展现了诗人对自然美景的热爱、对佛教文化的敬仰以及对理想生活方式的追求，是一首充满诗意与哲理的作品。