钟鼓不能享，鼎镬不能谋
出处：《射覆谣戏作》
明 · 于慎行
郭舍人，东方朔，来前射覆相为乐。
谓此金盂中，有何一蠕虫。
不是蜥蜴，亦非守宫。
中者赐帛，不中城旦舂。
舍人东方，相顾?咍，此胡为来哉。
谓之为龙，不能变化兴云雷。
谓之为蛇，又不能委蛇蒲伏与世谐。
此何物也，陛下幸发视，必是一蜗牛。
身似有所负，外又无所求。
不肯濡足，惟愿藏头。
循墙而走，面壁而修。
钟鼓不能享，鼎镬不能谋。
左角大胜，右角大败，未尝知喜，未尝知忧。
蘧庐为天地，混沌为春秋。
其觉如寐，其生若休。
此有巢氏之裔，无肠子之俦。
与圣人拊掌笑，是物安足收。
放之污渎中，使从蛭螾游。
谓此金盂中，有何一蠕虫。
不是蜥蜴，亦非守宫。
中者赐帛，不中城旦舂。
舍人东方，相顾?咍，此胡为来哉。
谓之为龙，不能变化兴云雷。
谓之为蛇，又不能委蛇蒲伏与世谐。
此何物也，陛下幸发视，必是一蜗牛。
身似有所负，外又无所求。
不肯濡足，惟愿藏头。
循墙而走，面壁而修。
钟鼓不能享，鼎镬不能谋。
左角大胜，右角大败，未尝知喜，未尝知忧。
蘧庐为天地，混沌为春秋。
其觉如寐，其生若休。
此有巢氏之裔，无肠子之俦。
与圣人拊掌笑，是物安足收。
放之污渎中，使从蛭螾游。
鉴赏
这首诗以郭舍人和东方朔射覆的游戏为背景，通过一系列的比喻和讽刺，描绘了一种奇特的生物——蜗牛的形象。诗人巧妙地将蜗牛的特点与社会现象相结合，运用幽默诙谐的语言，对当时社会的一些现象进行了辛辣的讽刺。
首先，诗人将蜗牛置于各种情境中进行描述，如“身似有所负，外又无所求”、“不肯濡足，惟愿藏头”，这些描绘体现了蜗牛的自我保护和逃避现实的特性，同时也暗喻了某些人在社会中的消极态度和逃避责任的行为。
接着，“循墙而走，面壁而修”、“钟鼓不能享，鼎镬不能谋”，这些描述进一步强调了蜗牛（或类比的人）在面对外界诱惑和挑战时的无动于衷，以及对社会规则的无视。
“左角大胜，右角大败，未尝知喜，未尝知忧”，这一句通过蜗牛的行动对比，暗示了在社会竞争中，有些人选择保守或失败，却从未体验过成功或失败的情感，表现出一种对生活态度的讽刺。
“蘧庐为天地，混沌为春秋”、“其觉如寐，其生若休”，这两句则将蜗牛的生活状态与人类的生存哲学联系起来，表达了对人生短暂、世事无常的感慨，同时也对那些追求虚无、逃避现实的人给予了批评。
最后，“此有巢氏之裔，无肠子之俦”、“与圣人拊掌笑，是物安足收”，通过将蜗牛与古代圣贤和普通人进行对比，进一步强调了诗人的观点：在复杂多变的社会中，保持独立思考、积极进取的态度才是值得推崇的。
整体而言，这首诗通过寓言式的叙述，不仅展现了蜗牛的独特形象，更深刻地反映了诗人对于社会现象的观察和思考，具有较强的讽刺性和批判性。