虚空不动常如如，识得真空方不昧，古往今来镇长在

拼音版原文

虚xū空kōng荡dàng荡dàng无wú边biān岸àn，日rì月yuè东dōng西xī互hù宾bīn饯jiàn。

东dōng宾bīn西xī饯jiàn几jǐ时shí休xiū，生shēng死sǐ场chǎng中zhōng如rú掣chè电diàn。

本běn来lái真zhēn性xìng同tóng虚xū空kōng，光guāng明míng朗lǎng耀yào无wú昏hūn蒙méng。

偶ǒu因yīn一yī念niàn落luò形xíng休xiū，为wèi他tā生shēng死sǐ迷mí西xī东dōng。

堪kān叹tàn世shì人rén全quán不bù觉jué，死sǐ即jí哀āi兮xī生shēng即jí乐lè。

不bù知zhī生shēng是shì死sǐ根gēn由yóu，只zhī喜xǐ东dōng升shēng怕pà西xī落luò。

东dōng升shēng西xī落luò理lǐ当dāng然rán，休xiū将jiāng情qíng识shí相xiāng牵qiān缠chán。

不bù信xìn但dàn看kàn日rì与yǔ月yuè，朝cháo昏hūn上shàng下xià常cháng周zhōu天tiān。

生shēng非fēi来lái兮xī死sǐ非fēi去qù，无wú有yǒu相xiāng因yīn随suí所suǒ寓yù。

六liù道dào轮lún回huí浪làng著zhù忙máng，真zhēn人rén止zhǐ在zài虚xū空kōng住zhù。

真zhēn人rén住zhù处chù无wú室shì庐lú，邻lín风fēng伴bàn月yuè同tóng清qīng虚xū。

莫mò谓wèi灵líng光guāng只zhī些xiē子zǐ，包bāo罗luó法fǎ界jiè无wú边biān余yú。

法fǎ界jiè包bāo罗luó大dà无wú外wài，密mì入rù纤xiān尘chén小xiǎo无wú内nèi。

饥jī寒hán灾zāi祸huò不bù能néng加jiā，物wù物wù头tóu头tóu归guī主zhǔ宰zǎi。

一yī堆duī尘chén土tǔ百bǎi年nián形xíng，如rú舟zhōu泛fàn水shuǐ凭píng人rén行xíng。

忽hū朝cháo舟zhōu坏huài人rén登dēng岸àn，枯kū木mù无wú主zhǔ从cóng沉chén倾qīng。

莫mò腐fǔ莫mò回huí雇gù，万wàn水shuǐ千qiān江jiāng几jǐ番fān渡dù。

这zhè回huí到dào岸àn好hǎo焚fén舟zhōu，不bù须xū更gèng说shuō波bō涛tāo苦kǔ。

有yǒu缘yuán舟zhōu居jū不bù居jū舟zhōu，终zhōng不bù虞yú昨zuó夜yè风fēng雷léi撼hàn山shān岳yuè。

虚xū空kōng不bù动dòng常cháng如rú如rú，识shí得dé真zhēn空kōng方fāng不bù昧mèi，

古gǔ往wǎng今jīn来lái镇zhèn长cháng在zài。
掀xiān翻fān世shì界jiè露lù全quán身shēn，

尽jìn度dù众zhòng生shēng超chāo苦kǔ海hǎi。
真zhēn空kōng消xiāo息xī非fēi顽wán空kōng，

纵zòng横héng变biàn化huà无wú终zhōng穷qióng。
听tīng我wǒ一yī歌gē空kōng里lǐ曲qū，

铁tiě蛇shé飞fēi上shàng昆kūn仑lún峰fēng。

注释

荡荡：形容广阔无垠。
宾饯：像宾客一样相互送别。
掣电：形容快速如闪电。
真性：真实的本性。
形体：物质化的身体。
六道：佛教中的六种轮回道。
真人：指修行高深的人。
昆崙峰：古代神话中的高山。

翻译

宇宙浩渺无边际，日月交替如同宾客相送。
日月交替何时停歇，生命中生死变幻如闪电般快。
生命的本质本如虚空，光明照耀，没有昏暗。
偶尔因念头化为形体，迷失于生死的东与西。
可叹世人未能察觉，死亡悲伤，生活快乐。
不明白生即是死的根源，只知追求日出而惧怕日落。
日出日落是自然规律，不必让情感牵绊。
看那日月，昼夜交替，环绕天空无尽。
生死并非来去分明，随心所欲，无固定形态。
六道轮回中忙碌无益，真正的存在只在虚空停留。
真人在虚空中无住所，只有清风明月相伴。
不要小看灵光微弱，它包容法界，无所遗漏。
法界广大无边，细微至尘埃都包含其中。
无论饥寒灾难，万物皆受主宰掌控。
短暂的生命如舟浮水上，随时可能靠岸。
一旦舟破人登岸，即使枯木也难自主。
别留恋过去，经历无数渡河后终到岸边。
此岸焚烧旧舟，无需再提波涛之苦。
有缘者或居舟或弃舟，都不畏惧昨夜风雨动摇。
虚空永恒不变，理解真空才能洞察一切，自古至今始终如此。
揭示世界的真面目，普度众生脱离苦海。
真空并非空无所有，而是变化无穷无尽。
听我在这空中的歌曲，铁蛇飞向昆仑峰。

鉴赏

这首诗名为《虚空歌》，出自宋代诗人张继先之手。全诗围绕着“虚空”这一主题，表达了对生命真谛和宇宙本质的深刻领悟。

开篇“虚空荡荡无边岸，日月东西互宾饯。”两句描绘出一个广阔无垠、无边无际的宇宙景象，日月的运行如同宾客般相继出现，生动形象地表达了时间和空间的相对性。

接着，“东宾西饯几时休，生死场中如掣电。”通过比喻手法，将生命与死亡之间的转换比作迅速如闪电一般，不可预测，也不以人的意志为转移，表现了诗人对于生死问题的深刻感悟。

“本来真性同虚空，光明朗耀无昏蒙。”两句表达了对生命本质与宇宙之关系的认识，即生命的真实面貌应当如同虚空一般纯净明亮，没有任何污染和迷雾。

而“偶因一念落形体，为他生死迷西东。”则道出了人之所以迷失，是因为受到某种观念或执着的影响，导致了对生命真谛的忽视和误解。

诗中还有一段：“堪叹世人全不觉，死即哀兮生即乐。不知生是死根由，只喜东升怕西落。”批评了世人对于生与死的浅薄态度，他们只是一味地追求生而畏惧死，却不知生死乃是一个连续的过程，是生命之树上的两个果实。

“东升西落理当然，休将情识相牵缠。”这两句则劝诫世人应当超脱对生死的执着，不应让情感和意识束缚自己的心灵。

接下来的部分：“不信但看日与月，朝昏上下常周天。生非来兮死非去，无有相因随所寓。”通过观察自然界中日月运行的规律，进一步阐述了生命的无常和生死的相对性，没有绝对的来去，也没有固定的归宿。

“六道轮回浪著忙，真人止在虚空住。”这两句则引出了佛教中的“六道轮回”概念，即生命在六个不同境界中不断轮转，而“真人”——即达到解脱的人，只停留在超越生死的“虚空”之中。

“真人住处无室庐，邻风伴月同清虚。”描绘了这种超脱状态下的生活景象，无需物质的栖身之所，与自然和谐共存，达到了与宇宙同步的境界。

紧接着，“莫谓灵光只些子，包罗法界无遗馀。法界包罗大无外，密入纤尘小无内。”则强调了精神觉醒的重要性，认为这种觉醒不仅仅局限于个别之处，而是普遍存在于整个宇宙以及每一个微小的尘埃中。

“饥寒灾祸不能加，物物头头归主宰。”这两句表达了在达到真空状态后，对任何外界的困扰都能够保持不受影响，每一物都回到它本来的主宰之下。

以下几句：“一堆尘土百年形，如舟泛水凭人行。忽朝舟坏人登岸，枯木无主从沉倾。”通过比喻手法，将生命比作一叶小舟，在时间的河流中漂泊，不可预知何时会遭遇风浪而沉沦。

“莫腐莫回顾，万水千江几番渡。”劝诫人们不要执着于过去，也不必对未来忧虑，应当像渡过无数河流一样，将生死看作一次又一次的旅程。

诗尾部分：“这回到岸好焚舟，不须更说波涛苦。有缘舟居不居舟，终不虞昨夜风雷撼山岳。”则表达了对于生命航行到达彼岸后，应当彻底抛弃对生死的执着和恐惧，因为一切相遇都是缘分，不必对过去的苦难有所挂念。

最后，“虚空不动常如如，识得真空方不昧，古往今来镇长在。掀翻世界露全身，尽度众生超苦海。”则总结了诗中对于“虚空”这一主题的深刻理解，以及对生命和宇宙本质的认识，表达了通过这种理解而获得的解脱和力量，可以超越世间的痛苦，将所有众生引领出苦海。

全诗语言流畅，意境辽阔，以“虚空”为象征探讨了生命、时间与宇宙的深奥关系，是一首融合了佛教哲理与诗歌艺术的杰作。