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留形归后德,遗法益无疆

出处:《湖居感伤
宋 · 释智圆
迷真渺无始,飘业产钱唐。
外族宗南郡,门风祖偃王。
微缘先劫种,宿习妙龄彰。
父母怜多病,亲宾怪异常。
布花模讲道,画石学题章。
戒印龀年佩,心猿志学狂。
荣名虚准拟,簪组妄思量。
礼乐师周孔,虚无学老庄。
躁嫌成器晚,心竞寸阴忙。
翼翼修天爵,孜孜耻面墙。
内藏儒志气,外假佛衣裳。
每恶销金口,时劳疾恶肠。
手中期得桂,箭下待穿肠。
騃鹿方随燄,坚冰忽遇阳。
系珠知在体,甘露忝亲尝。
要道传三观,真机得妙常。
不然心迹火,任结鬓根霜。
觉路双轮驾,真空两翅翔。
饥来还遇膳,渴去已逢浆。
静处如来室,高眠解脱床。
理高山峭拔,道大海汪洋。
力战魔军散,功扶佛化昌。
空山怜寂寂,尘路笑茫茫。
触境知无著,闲居贵坐忘。
消摇希自了,言说亦何妨。
撰疏松窗冷,挥松古殿凉。
来蒙随力化,真诰应机扬。
达理虽云短,寻文或有长。
圆伊令了悟,法爱教消亡。
性任融凡圣,修宜示否臧。
冥心潜应梦,取验敢垂祥。
事佛身多累,为师道实荒。
衡门连竹石,草屋带林塘。
冬服和絺绤,中餐乏稻粱。
水边云作伴,岩下柏为香。
景物看无厌,幽栖兴未央。
晚篱啼翡翠,春沼浴鸳鸯。
菡萏花如画,嵚崟岫若妆。
飘窗松韵淡,翻砌菊花黄。
放鹤时登岭,观鱼或在梁。
岂愁身病害,长喜世平康。
无处求烦恼,随时任寂光。
昏衢悬慧日,苦海泛慈航。
誓坐菩提树,高跻寂灭场。
冥真周法界,垂应遍诸方。
顿渐门皆邃,偏圆药尽良。
惊迷辩雷震,摧惑法轮彊。
鹫岭先开会,金河后秘藏。
留形归后德,遗法益无疆
四等心弥广,三慈化甚详。
道齐诸妙觉,事类释迦皇。
生灭非吾土,圆澄是故乡。
一空长寂寂,万类本惶惶。
庶了无生旨,无生更可伤。

拼音版原文

zhēnmiǎoshǐpiāochǎnqiántáng

wàizōngnánjùnménfēngyǎnwáng

wēiyuánxiānjiézhǒng宿miàolíngzhāng

liánduōbìngqīnshíguàicháng

huājiǎngdàohuàshíxuézhāng

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róngmíngzhǔnzānwàngliáng

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shùleshēngzhǐshēnggèngshāng

鉴赏

这首诗是宋代僧人释智圆的《湖居感伤》,诗人以佛教禅宗的视角,表达了对人生、修行与佛法的理解。诗中描绘了湖居生活的宁静与寂寥,以及对世俗烦恼的超脱和对佛法真理的追求。

诗的开头“迷真渺无始,飘业产钱唐”揭示了人生的迷茫和无常,随后通过追溯家族历史,强调了佛教修行的重要性。诗人提到幼年即受戒,对佛法有着深厚的习性,但同时也表达了对世俗荣名的虚幻和对时间的紧迫感。

“躁嫌成器晚,心竞寸阴忙”反映了诗人急于成道的心情,他努力修炼,如同鸟儿振翅飞翔,渴望解脱。在湖居生活中,他静心修持,观察自然,体验禅定,与世隔绝,享受内心的安宁。

“不然心迹火,任结鬓根霜”表达了对修行的决心,即使岁月流逝,也要坚持真理。诗人通过比喻,形象地描述了修行的过程,如莲花从泥中出,甘露滋润心灵。

最后,诗人表达了对佛法的深入理解和实践,以及对众生的慈悲,认为只有超越生死,才能真正领悟无生之义。整首诗语言优美,意境深远,展现了智圆法师深厚的佛学造诣和独特的禅修体验。

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