形模远自流沙至，铸出今回更精致

拼音版原文

白bái石shí招zhāo我wǒ入rù书shū斋zhāi，使shǐ我wǒ速sù礼lǐ金jīn涂tú塔tǎ。

我wǒ疑yí此cǐ塔tǎ非fēi世shì有yǒu，白bái石shí云yún是shì钱qián王wáng禁jìn中zhōng物wù。

上shàng作zuò如rú来lái捨shě身shēn相xiāng，饥jī鹰yīng饿è虎hǔ纷fēn相xiāng向xiàng。

拈niān起qǐ灵líng山shān受shòu记jì时shí，龙lóng天tiān帝dì释shì应yìng惆chóu怅chàng。

形xíng模mó远yuǎn自zì流liú沙shā至zhì，铸zhù出chū今jīn回huí更gèng精jīng致zhì。

钱qián王wáng纳nà土tǔ归guī京jīng师shī，流liú落luò多duō在zài西xī湖hú寺sì。

钱qián王wáng本běn是shì英yīng雄xióng人rén，白bái莲lián花huā现xiàn国guó主zhǔ身shēn。

蛇shé乡xiāng虎hǔ落luò狗gǒu脚jiǎo腾téng，何hé如rú红hóng袍páo玉yù带dài称chēng功gōng臣chén。

天tiān封fēng坼chè开kāi即jí退tuì听tīng，两liǎng浙zhè不bù闻wén笳jiā鼓gǔ竞jìng。

归guī来lái佛fó子zǐ作zuò护hù持chí，太tài师shī尚shàng父fù尚shàng书shū令lìng。

一yī枚méi传chuán到dào白bái石shí生shēng，生shēng今jīn但dàn有yǒu能néng诗shī声shēng。

同tóng袍páo秦qín外wài铦xiān师shī兄xiōng，哦ò诗shī礼lǐ塔tǎ作zuò佛fó事shì，

同tóng吃chī地dì炉lú山shān芋yù羹gēng。
何hé曾céng董dǒng陆lù绮qǐ床chuáng供gòng，

但dàn见jiàn相xiāng轮lún铜tóng绿lǜ明míng。
哦ò诗shī礼lǐ塔tǎ犹yóu未wèi毕bì，

芦lú叶yè低dī飞fēi山shān雨yǔ湿shī。

注释

书斋：书房。
金涂塔：用黄金涂抹的塔。
世有：世间所拥有。
钱王禁中物：钱王宫中的宝物。
如来舍身相：如来舍弃自身形象。
龙天帝释：佛教中的神祇。
惆怅：悲伤、失落。
流沙：沙漠。
精致：精细巧妙。
纳土归京师：将领土献给京城。
蛇乡虎落：比喻威猛的出身。
红袍玉带：显赫官员的服饰。
天封：天意的安排。
笳鼓：古代军乐。
佛子：出家修行的人。
地炉山芋羹：朴素的食物。
芦叶：芦苇的叶子。
山雨：山间的雨。

翻译

白石邀请我进入书房，催促我以黄金涂抹塔身。
我怀疑这座塔并非世间所有，白石说是钱王宫中的珍品。
塔顶塑有如来舍身的形象，引来饥饿的鹰虎争抢。
当如来接受记号时，龙天神佛想必会感伤。
塔的形状源自遥远的流沙，这次铸造更为精细。
钱王曾将土地献给朝廷，塔现在多在西湖寺中流传。
钱王本是英勇之人，化身白莲花象征君主。
即使他像蛇虎般威猛，也比不上身着红袍玉带的功臣。
天意使他退位，两浙之地不再有战鼓声。
归来后，佛子成为守护者，官职包括太师、尚父和尚书令。
这枚塔的象征物传到白石，他如今只有诗人的名声。
秦外的铦师兄与他同为袍泽，吟诗礼塔，做佛事，共享山芋羹。
从未有豪华的绮床供奉，只有铜绿斑驳的相轮明亮。
吟诵诗礼塔的仪式还未结束，芦叶低飞，山雨打湿了地面。

鉴赏

这首诗是宋代诗人周文璞的《尧章金铜佛塔歌》，通过对金铜佛塔的描绘，展现了诗人对历史与艺术的独特见解。诗中以白石邀请诗人进入书斋，引出佛塔的故事，暗示了塔的非凡来历。诗人认为塔非人间所有，可能是钱王（五代吴越国王）的宝物，塔顶的如来舍身像生动逼真，仿佛连龙天帝释都为之动容。

诗中提到佛塔的精致工艺，从流沙而来，历经变迁，最终流落在西湖寺。诗人借此表达了对钱王英雄气概的赞赏，以及对佛塔命运的感慨。他还将钱王比作白莲花化身的国主，与世俗权力相比，更推崇其佛教信仰和精神成就。

接下来，诗人描述了佛塔在民间的流传，以及自己与朋友秦外铦师兄一同吟诗礼塔，共享朴素生活的场景，与佛塔的庄严形成对比，突显出诗人的淡泊名利。最后，诗人还在风雨中继续吟哦，芦叶低飞，增添了诗意的氛围。

总的来说，这首诗以佛塔为线索，融合了历史、艺术和人生哲理，展现了诗人深厚的文化底蕴和对生活的独特感悟。