白马东来象教崇，青牛西去微言空
出处：《九友斋十歌》
明 · 王世贞
我闻瞿昙四十九年，说法无一法，其如阿难总持成百夹。
鸠摩莲花舌本生，玄奘舍利毫尖发。
白马东来象教崇，青牛西去微言空。
成都玉局授书后，渐与金仙相对雄。
光庭灵素不须病，雅有片言为破诤。
但令世幻一切捐，法宝玄珠炯双映。
归去来，何快哉，两藏恰面湖山开。
我不能一麻一米骨作柴，亦不能啖硫黄钟乳十二钗。
顾家阿瑛竖子尔，亦解僧帽道人鞋。
光明藏中大自在，有骨不借青山埋。
鸠摩莲花舌本生，玄奘舍利毫尖发。
白马东来象教崇，青牛西去微言空。
成都玉局授书后，渐与金仙相对雄。
光庭灵素不须病，雅有片言为破诤。
但令世幻一切捐，法宝玄珠炯双映。
归去来，何快哉，两藏恰面湖山开。
我不能一麻一米骨作柴，亦不能啖硫黄钟乳十二钗。
顾家阿瑛竖子尔，亦解僧帽道人鞋。
光明藏中大自在，有骨不借青山埋。
鉴赏
这首诗是明代文学家王世贞所作的《九友斋十歌(其六)》，以佛教故事和禅宗理念为背景，展现了诗人对佛法的独特理解和感悟。诗中提到佛陀释迦牟尼的教诲，如阿难的总持经典，以及印度高僧如鸠摩罗什、玄奘等人的事迹，象征着佛法的深远影响。
诗人将佛法的精义与成都玉局的授书相联系，强调佛法智慧的传承与发扬。"光庭灵素不须病"，意指佛法能疗愈人心，"雅有片言为破诤"，表明佛法能化解世间纷争。"归去来，何快哉"表达了诗人对超脱尘世、回归内心宁静的向往。
"两藏恰面湖山开"描绘出佛学与自然山水的和谐共融，而诗人自谦不求物质享受，"我不能一麻一米骨作柴"，表达其淡泊名利的态度。最后，诗人以"光明藏中大自在"，表达对佛法内在自由的追求，即使有形之躯也不必拘泥于世俗的束缚。
整体上，这首诗以禅宗的视角，寓言式地展现了诗人对佛法的深入理解和修行体验，体现了明代文人对人生哲理的思考。