何所见而归，还此数茎须
出处：《赠张仪吉还钱塘》
明 · 张萱
嗟君苦行役，繄我苦端居。
端居何所苦，身若拘橛株。
行役何所苦，茫茫将焉如。
忆昔五年前，君曾学珈瑜。
瘦藤拄破衲，怀有摩尼珠。
咏我笠屐图，念我箪瓢癯。
前无潜与洪，气味蔬笋殊。
一别雨绝天，阔焉閒居诸。
戊午夏四月，何来意勤渠。
袖中出新诗，字字璠与玙。
入云裂金石，倾耳谐笙竽。
祝我百千岁，不为食无鱼。
再拜忽大笑，自怜非故余。
摩顶已胜簪，树颏如栖苴。
往事勿复道，返服寻故墟。
君诚贾浪仙，我岂昌黎与。
何所见而逃，残此千金躯。
何所见而归，还此数茎须。
逢场皆作戏，儒佛何拘拘。
我岁已初度，冉冉过隙驹。
婚嫁尚未毕，徘徊岐路衢。
本来有发僧，未乞剃头书。
我今欲作佛，君胡遽归儒。
感君远来意，聊复驻须臾。
老我柳生肘，更为儿女驱。
相对阻啸歌，不能朝夕俱。
君去从何方，君意将何需。
出门即羊肠，谁能曳长裾。
寒暄各异态，胶漆亦可渝。
我虽能说项，宁无鬼揶揄。
有书不见答，上天谁吹嘘。
所以苏子瞻，掷笔长欷歔。
明珠必按剑，不如弃路隅。
何以塞君望，中夜步庭除。
举头见河汉，历历种白榆。
安得榆为钱，持赠满君车。
解脱行役苦，高枕故园庐。
分袂更申章，效我一得愚。
努力事千秋，无负此头颅。
端居何所苦，身若拘橛株。
行役何所苦，茫茫将焉如。
忆昔五年前，君曾学珈瑜。
瘦藤拄破衲，怀有摩尼珠。
咏我笠屐图，念我箪瓢癯。
前无潜与洪，气味蔬笋殊。
一别雨绝天，阔焉閒居诸。
戊午夏四月，何来意勤渠。
袖中出新诗，字字璠与玙。
入云裂金石，倾耳谐笙竽。
祝我百千岁，不为食无鱼。
再拜忽大笑，自怜非故余。
摩顶已胜簪，树颏如栖苴。
往事勿复道，返服寻故墟。
君诚贾浪仙，我岂昌黎与。
何所见而逃，残此千金躯。
何所见而归，还此数茎须。
逢场皆作戏，儒佛何拘拘。
我岁已初度，冉冉过隙驹。
婚嫁尚未毕，徘徊岐路衢。
本来有发僧，未乞剃头书。
我今欲作佛，君胡遽归儒。
感君远来意，聊复驻须臾。
老我柳生肘，更为儿女驱。
相对阻啸歌，不能朝夕俱。
君去从何方，君意将何需。
出门即羊肠，谁能曳长裾。
寒暄各异态，胶漆亦可渝。
我虽能说项，宁无鬼揶揄。
有书不见答，上天谁吹嘘。
所以苏子瞻，掷笔长欷歔。
明珠必按剑，不如弃路隅。
何以塞君望，中夜步庭除。
举头见河汉，历历种白榆。
安得榆为钱，持赠满君车。
解脱行役苦，高枕故园庐。
分袂更申章，效我一得愚。
努力事千秋，无负此头颅。
鉴赏
这首诗是明代诗人张萱写给友人张仪吉的赠别之作，名为《赠张仪吉还钱塘》。诗中表达了对友人离别的不舍和对过往友情的怀念，同时也流露出对人生世事无常的感慨。
首句“嗟君苦行役”，感叹友人奔波劳碌，后句“繄我苦端居”转而抒发自己在家中的孤独之苦。接着诗人通过对比行役与端居的苦楚，引出对过去美好时光的回忆。提到五年前，友人曾学珈瑜（可能指某种修炼或修行），瘦藤拄杖，怀揣摩尼珠（佛教中的宝珠，象征智慧和财富），吟诵笠屐图（可能是描绘友人出游的画作），念及友人的清贫和独特气质。诗人回忆起与友人共度的岁月，充满了对友情的珍视。
然而，时间的流逝使得两人相隔甚远，彼此难以相聚。在一次偶然的机会下，友人携新诗来访，字字珠玑，仿佛金石之声，又如音乐般和谐。友人祝愿诗人长寿，并表示即使生活困顿，也不会因无鱼而烦恼。诗人对友人的深情厚谊表示感激，但同时也流露出对自己现状的无奈和对未来的迷茫。
诗中还提到，友人似乎在逃避某些事物，不愿继续承受生命的重压，而诗人则在婚嫁之事上尚未完成，感到彷徨。诗人自嘲自己并非真正的佛教徒，却在追求成佛的路上，而友人却选择回归儒家之道。这种对人生道路的选择和对自我身份的反思，体现了诗人对生命意义的深刻思考。
最后，诗人表达了对友人远来的感激之情，希望在夜晚能够陪伴友人片刻，共同仰望星空，寻找心灵的慰藉。他想象着如果能化作金钱，便能赠予友人，以解其行役之苦。同时，诗人也表达了希望友人能放下世俗的束缚，回到故乡，享受宁静生活的愿望。全诗情感真挚，既有对友情的珍惜，也有对人生哲理的探讨，展现了诗人丰富的情感世界和深邃的思想内涵。