圣贤不出此心公，有为为之未必充

拼音版原文

圣shèng贤xián不bù出chū此cǐ心xīn公gōng，有yǒu为wèi为wèi之zhī未wèi必bì充chōng。

绝jué学xué当dāng归guī三sān洞dòng左zuǒ，正zhèng源yuán欲yù障zhàng百bǎi川chuān东dōng。

坐zuò春chūn立lì雪xuě谁shuí能néng继jì，弄nòng月yuè吟yín风fēng岂qǐ浪làng从cóng。

方fāng己jǐ乌wū头tóu力lì应yìng鲜xiān，因yīn循xún又yòu过guò一yī年nián终zhōng。

注释

圣贤：指道德高尚、智慧卓越的人。
此心公：无私的心。
未必充：不一定能完全实现。
绝学：极高的学问，指自然无为的智慧。
三洞左：可能指隐居修行之地，也可能象征大道的源头。
正源：正确的源泉，即自然之道。
障：阻挡。
坐春立雪：形容刻苦修行，春天静坐，冬天站立在雪中。
继：继承或达到。
浪从：随意跟随。
方己：现在的自己。
乌头：比喻精力衰退。
应鲜：应当减弱。
因循：沿袭旧习，不求改变。
过一年终：度过了一年。

翻译

圣贤的智慧不在于私心，有所作为不一定就能充实。
真正的学问应该回归于自然之道，阻挡不住百川东流的趋势。
春天静坐或冬夜立雪，这样的境界谁能继续？玩月吟风，怎能随便跟从。
如今自己精力有限，恐怕难以再有作为，就这样又过去了一年。

鉴赏

这首诗是宋代诗人王柏的作品，名为《时充之访盘溪有诗次韵》。王柏在诗中表达了对理想境界和精神追求的向往，同时也流露出了一种超脱世俗、自我修养的心态。

“圣贤不出此心公，有为为之未必充。” 这两句开篇便点明了主题，意在表达诗人对于圣贤理想境界的追求，但这种追求并非总能得到满足。这里的“心公”暗示了一种至高无上的精神状态，而“有为为之未必充”则显示出对现实与理想之间差距的认识。

“绝学当归三洞左，正源欲障百川东。” 这两句中，“绝学”可能指的是超脱世俗的学问或修养，“三洞”和“正源”均有深远之意，象征着最高的精神追求。诗人希望自己的学问能够达到这种境界，而不是仅仅停留在表面的知识积累。

“坐春立雪谁能继，弄月吟风岂浪从。” 这两句描绘了一种超然物外的情景，“坐春”、“立雪”、“弄月吟风”都显示出诗人对自然的深刻体悟和与之融为一体的精神状态。这些意象都是中国古代隐逸文化中常见的主题，表达了诗人对于超脱红尘、与大自然合一的向往。

“方己乌头力应鲜，因循又过一年终。” 最后两句则流露出一种自我反省和对时间流逝的感慨。诗人提到自己的年华在悄然逝去，而内心的修养却依旧不足，表达了对于个人修为不够完善的忧虑。

总体来看，这首诗通过对自然美景的描写和对精神境界的追求，展现了诗人对于高尚人格和超脱生活的向往，以及面对时间流逝时的自我反思。