智不足以尽万物，敢决真伪论是非
出处：《自福严至后洞记柳书弥陀碑》
宋 · 刘摰
一盂僧粥三鸣鸡，渐望天角生晴曦。
积阴凝霭不得肆，荡滉破散争纷披。
清明物象各有职，如再开辟平艰危。
游人襟韵廓以喜，晓指后洞都忘疲。
小楚亭北望明灭，宛宛一径微如丝。
问云般舟道场路，从此亭背无险巇。
寺久荒寂无足往，念有子厚弥陀碑。
独趋一里转岩腹，剥粉败赤逢门楣。
村童门关语嘲哳，似云乞米僧未归。
亭亭故碑立青玉，覆以老屋疏且攲。
常嗟古人不可见，尚喜书法存于斯。
世言书字出心画，体制类彼人所为。
子厚少年颇疏隽，字合飘逸狂不羁。
胡为气质反端厚，至今观者多有疑。
或云彼以窜逐久，气志软熟非前时。
又云高才尚薄世，故独立法无所师。
吾嗟世俗日无理，好恶不正论苦畀。
臆决万事岂独此，此书何愧人不知。
碑阴三百四十字，疏瘦劲丽何精奇。
九十三人姓名具，陈缵宝历元年题。
云此柳书一碑者，元和三年刊厥辞。
至是二月始建立，都其事者杨与倪。
尘蒙壁碍世未见，自我访寻初爱之。
嗟物晦显似有数，恨不从事毡与槌。
巉岩西山邃无数，行及二寺方晨炊。
东南溪磴斗孤绝，下及平壑如悬梯。
南朝佛子谓慧海，卜庵于此存遗基。
鬼神馈食以车运，石崖辙迹如在泥。
智不足以尽万物，敢决真伪论是非。
老僧夜语亦有理，明发策杖犹迟迟。
积阴凝霭不得肆，荡滉破散争纷披。
清明物象各有职，如再开辟平艰危。
游人襟韵廓以喜，晓指后洞都忘疲。
小楚亭北望明灭，宛宛一径微如丝。
问云般舟道场路，从此亭背无险巇。
寺久荒寂无足往，念有子厚弥陀碑。
独趋一里转岩腹，剥粉败赤逢门楣。
村童门关语嘲哳，似云乞米僧未归。
亭亭故碑立青玉，覆以老屋疏且攲。
常嗟古人不可见，尚喜书法存于斯。
世言书字出心画，体制类彼人所为。
子厚少年颇疏隽，字合飘逸狂不羁。
胡为气质反端厚，至今观者多有疑。
或云彼以窜逐久，气志软熟非前时。
又云高才尚薄世，故独立法无所师。
吾嗟世俗日无理，好恶不正论苦畀。
臆决万事岂独此，此书何愧人不知。
碑阴三百四十字，疏瘦劲丽何精奇。
九十三人姓名具，陈缵宝历元年题。
云此柳书一碑者，元和三年刊厥辞。
至是二月始建立，都其事者杨与倪。
尘蒙壁碍世未见，自我访寻初爱之。
嗟物晦显似有数，恨不从事毡与槌。
巉岩西山邃无数，行及二寺方晨炊。
东南溪磴斗孤绝，下及平壑如悬梯。
南朝佛子谓慧海，卜庵于此存遗基。
鬼神馈食以车运，石崖辙迹如在泥。
智不足以尽万物，敢决真伪论是非。
老僧夜语亦有理，明发策杖犹迟迟。
鉴赏
这首诗由宋代诗人刘摰所作，名为《自福严至后洞记柳书弥陀碑》。诗中描绘了从福严寺前往后洞的旅程，途中所见的自然景象、人文景观以及对柳书弥陀碑的赞叹。
诗开篇即以僧粥与鸡鸣起兴，引出对清晨景色的期待。随后，诗人描述了天空逐渐放晴，阴霾散去，万物复苏的景象。接着，他提到清明时节，自然界各司其职，仿佛天地重开，万象更新。游人的心情因此而开阔喜悦，即使在前往后洞的路上也忘记了疲惫。
沿途的景色被诗人细腻地描绘，小径蜿蜒，如同细丝，引人入胜。诗人询问关于通往道场的路径，并感叹此处不再有险阻。他特别提到了一座荒废已久的寺庙，但心中仍怀有对子厚（可能是指柳宗元）所刻弥陀碑的敬仰之情。
经过一番探寻，诗人终于找到了那座古老的碑文，虽然表面剥落，但仍能感受到其精美的书法艺术。他感慨于古人无法相见，却庆幸书法得以留存。诗中还提到了碑文的详细内容，包括刻字者的姓名和时间，以及对柳书风格的赞美。
最后，诗人表达了对自然美景的欣赏，以及对老僧夜谈的感悟。他似乎在思考人生哲理，认为世间万物皆有其道理，即使面对未知与困难，也应保持耐心与坚持。
整首诗不仅展现了诗人对自然美景的热爱，也体现了他对历史文化遗产的珍视与敬仰，以及对人生哲学的深思。