画屏广列夫人坐，清扬妙相垂倭堕
出处：《睢阳行》
清 · 许缵曾
大江之南多木客，古树深篁从窟宅。
禹鼎销沉老魅骄，野火游光兆形魄。
嘻嘻出出逞神奸，空梁夜啸霜天碧。
年年里巷攘鱼腥，逡巡社公常避席。
有时幻作美丈夫，乌帽猩袍服御都。
山魈按拍斑狸舞，桂棹兰桡泛五湖。
采莲女儿樊素口，木下三郎求配偶。
宝马云骈天际迎，倾城颦笑供箕帚。
从此民间勤报赛，爟火村村凝叆叇。
豪门娶妇亦危疑，先奏神弦羞沆瀣。
椤伽庙貌更崔嵬，绣幕珠帘霄汉开。
兰堂处处笙歌竞，彩鹢朝朝鼓吹来。
画屏广列夫人坐，清扬妙相垂倭堕。
祝史乘机垄断张，阿母新来口侈侈。
三吴今古如长夜，狐鸣篝火腾欺诈。
蚩蚩不复畏三章，豚蹄斗酒求神赦。
更有红裙白面郎，踏青拾翠游芳塘。
长吏催科百不应，卖得新丝往上方。
数百年来尚奸宄，江河日下谁能止？淫昏牲醴埒烝尝，跛觋妖巫餍羊豕。
龙虎真人道行高，捡校功曹山鬼号。
频年尺一到江左，揶揄玩愒如弁髦。
睢阳学士金闺彦，夜深常侍明光殿。
金符大旆挟风霆，冰心苦节绥南甸。
长空郎月照江涛，于菟出走苍狼逃。
木石之怪夔罔两，犹向人间索五牢。
中丞飞檄榜通衢，沉其土偶庐其居。
故鬼行，新鬼窜，阴霾扫荡天清虚。
君不见狄梁公西门豹，水孚沉三老焚妖庙。
又不见旌阳尹昌黎伯，斩蛟驱鳄服以德。
从来忠信孚豚鱼，千秋敦史铭金石。
公令入朝带剑履，前席殷勤报天子。
玺书赫濯神祇惊，日丽中天民受祉。
有道之时鬼不灵，当今海内长如此。
禹鼎销沉老魅骄，野火游光兆形魄。
嘻嘻出出逞神奸，空梁夜啸霜天碧。
年年里巷攘鱼腥，逡巡社公常避席。
有时幻作美丈夫，乌帽猩袍服御都。
山魈按拍斑狸舞，桂棹兰桡泛五湖。
采莲女儿樊素口，木下三郎求配偶。
宝马云骈天际迎，倾城颦笑供箕帚。
从此民间勤报赛，爟火村村凝叆叇。
豪门娶妇亦危疑，先奏神弦羞沆瀣。
椤伽庙貌更崔嵬，绣幕珠帘霄汉开。
兰堂处处笙歌竞，彩鹢朝朝鼓吹来。
画屏广列夫人坐，清扬妙相垂倭堕。
祝史乘机垄断张，阿母新来口侈侈。
三吴今古如长夜，狐鸣篝火腾欺诈。
蚩蚩不复畏三章，豚蹄斗酒求神赦。
更有红裙白面郎，踏青拾翠游芳塘。
长吏催科百不应，卖得新丝往上方。
数百年来尚奸宄，江河日下谁能止？淫昏牲醴埒烝尝，跛觋妖巫餍羊豕。
龙虎真人道行高，捡校功曹山鬼号。
频年尺一到江左，揶揄玩愒如弁髦。
睢阳学士金闺彦，夜深常侍明光殿。
金符大旆挟风霆，冰心苦节绥南甸。
长空郎月照江涛，于菟出走苍狼逃。
木石之怪夔罔两，犹向人间索五牢。
中丞飞檄榜通衢，沉其土偶庐其居。
故鬼行，新鬼窜，阴霾扫荡天清虚。
君不见狄梁公西门豹，水孚沉三老焚妖庙。
又不见旌阳尹昌黎伯，斩蛟驱鳄服以德。
从来忠信孚豚鱼，千秋敦史铭金石。
公令入朝带剑履，前席殷勤报天子。
玺书赫濯神祇惊，日丽中天民受祉。
有道之时鬼不灵，当今海内长如此。
鉴赏
这首《睢阳行》是清代诗人许缵曾的作品，通过描绘南方地区木客（传说中的妖怪）的活动，以及民间对这些妖怪的信仰与祭祀，展现了古代中国民间信仰的复杂性和多样性。
诗中首先描述了大江南北木客的活动，它们在古树深篁中建立巢穴，禹鼎的消失似乎让这些妖怪更加猖獗。接着，诗人描绘了木客变幻为各种形态，如美男子、山魈、斑狸等，甚至能够驾驭船只，与人类社会互动，包括娶妻生子、参与节日庆典等。这种描绘体现了古代民间对于超自然力量的敬畏与接纳。
然而，随着故事的发展，诗中揭示了民间信仰的另一面——迷信与欺诈。木客利用人们的恐惧和无知，进行各种欺骗行为，如通过祭祀寻求庇护或利用人们的好意。同时，诗中也提到了一些正直的官员，如狄梁公、西门豹、旌阳尹昌黎伯等，他们通过智慧和勇气，打击邪恶势力，保护民众。
最后，诗人表达了对忠信的力量的肯定，认为在有道之世，鬼神之力将失去作用。这反映了作者对于道德与正义的坚持，以及对历史人物的颂扬。
整体而言，《睢阳行》不仅是一首富有想象力的诗歌，也是对古代中国民间信仰、社会现象及道德观念的深刻反思。