翻经曾识观身法，乞种亲为土地神

注释

陈陈：形容杂乱不堪的样子。
蕉红：指芭蕉的红色果实。
寸丹：比喻红色的果实。
观身法：佛教中观察自身心性的修行方法。
土地神：对土地的守护神或农耕神的敬称。
晚风：傍晚的微风。
维摩示疾：维摩诘示病，典故，维摩诘是佛教人物，此处可能指代某种精神上的教诲。
不沾唇：指不食人间烟火，有超脱世俗之意。

翻译

篱笆边的野草已经杂乱不堪，谁能守护这丛芭蕉直到清晨。
在雪中，那红色的果实依然如旧，然而人间万物还未察觉春天的到来。
研读佛经时，我曾理解了观照自身的方法，如今请求种植，亲身为土地之神效力。
辜负了傍晚的凉风，激起我饮酒的兴致，想起维摩诘示病，他连水都不沾唇。

鉴赏

这首诗是北宋时期文学家方岳的作品，名为《次韵红蕉（其一）》。诗中通过描绘红蕉的生长环境和它的美丽，将自然景象与个人情感巧妙地融合在一起。

"篱根宿草已陈陈，谁护蕉红到此晨。" 这两句设定了一个静谧幽深的场景，其中“篱根”指的是围墙根部，“宿草”则是积累的枯草，共同描绘出一种时间久远、物是人非的情景。"谁护"表达了一种无人照看的孤独感，而"到此晨"则暗示了诗人对这份静谧的欣赏。

"雪里寸丹长似旧，人间万绿未知春。" 这两句通过对比手法，突出了红蕉在严寒中的坚韧生长和它独特的美丽。“雪里寸丹”形象地表达了红蕉在雪中仍能保持其颜色的坚强生命力，而“人间万绿未知春”则是通过对比其他植物尚未觉醒的状态，来衬托红蕉早已苏醒的独特之美。

"翻经曾识观身法，乞种亲为土地神。" 这两句诗意在表达诗人想要通过修行达到与自然和谐共生的愿望。“翻经”指研读佛经，“曾识观身法”则是对一种冥想方法的回忆，而“乞种亲为土地神”则表明了诗人希望能成为守护这片土地的神灵，体现出一种与自然融为一体的宗教情怀。

"孤负晚风生酒兴，维摩示疾不沾唇。" 这两句诗意在表现诗人的独处感受和对生活中小乐的珍惜。“孤负晚风”描绘出一个人的夜晚场景，“生酒兴”则是说晚风激发了饮酒的情趣。而“维摩示疾不沾唇”则表达了诗人虽然有饮酒的冲动，但由于身体抱恙而不得不抑制这种欲望，表现了一种自我克制和对健康的关注。

总体来说，这首诗通过对红蕉生长环境的细腻描写，以及诗人内心世界与自然界的互动，展现了诗人的审美情趣和深厚的佛教修养。