心敬体不偏，情敬发必中
出处：《敬吟》
明 · 薛瑄
人惟肖天地，亦具天地性。
性无物不存，存性惟一敬。
心敬体不偏，情敬发必中。
头敬形端直，鼻敬气肃静。
目敬无邪视，耳敬无妄听。
口敬不妄言，身敬不妄动。
手敬容必恭，足敬容必重。
瞬息敬存身，早作敬致用。
致用在天伦，天伦敬斯定。
夫敬必先义，妇敬必从令。
子敬孝必隆，父敬恩必盛。
臣敬百职修，君敬万邦靖。
兄敬笃其爱，弟敬谨其行。
朋友以敬交，然诺必重应。
敬则伦理明，不敬百行病。
仰惟古圣人，一敬更相命。
尧钦帝之宗，舜恭明两并。
祗台念禹德，日跻有汤圣。
文王安敬止，武王勉敬胜。
笃敬传孔业，敬德著周政。
敬惟群圣枢，大训迭辉映。
下逮河洛儒，绍统开迷径。
整肃严堤防，主一谨操柄。
惺惺不昏昧，收敛无馀剩。
用力在斯须，百体孰敢横。
圣途渐可登，圣言良可證。
一敬苟不存，万欲皆奔纵。
身心坠卑污，纲常灭天正。
禽兽将同归，人类孰与共。
噫嘻敬怠间，狂圣越天阱。
法言述圣谟，匪曰小子佞。
性无物不存，存性惟一敬。
心敬体不偏，情敬发必中。
头敬形端直，鼻敬气肃静。
目敬无邪视，耳敬无妄听。
口敬不妄言，身敬不妄动。
手敬容必恭，足敬容必重。
瞬息敬存身，早作敬致用。
致用在天伦，天伦敬斯定。
夫敬必先义，妇敬必从令。
子敬孝必隆，父敬恩必盛。
臣敬百职修，君敬万邦靖。
兄敬笃其爱，弟敬谨其行。
朋友以敬交，然诺必重应。
敬则伦理明，不敬百行病。
仰惟古圣人，一敬更相命。
尧钦帝之宗，舜恭明两并。
祗台念禹德，日跻有汤圣。
文王安敬止，武王勉敬胜。
笃敬传孔业，敬德著周政。
敬惟群圣枢，大训迭辉映。
下逮河洛儒，绍统开迷径。
整肃严堤防，主一谨操柄。
惺惺不昏昧，收敛无馀剩。
用力在斯须，百体孰敢横。
圣途渐可登，圣言良可證。
一敬苟不存，万欲皆奔纵。
身心坠卑污，纲常灭天正。
禽兽将同归，人类孰与共。
噫嘻敬怠间，狂圣越天阱。
法言述圣谟，匪曰小子佞。
鉴赏
此诗《敬吟》由明代诗人薛瑄所作，全篇围绕“敬”字展开，旨在阐述“敬”的重要性和深远影响。诗中通过列举人体各部位、日常行为以及社会关系中的“敬”，强调“敬”是修身齐家治国平天下的基础。
诗中首先提出“人惟肖天地，亦具天地性”，指出人与天地同构，具有天地赋予的本性。接着，详细描绘了“心敬”、“头敬”、“鼻敬”、“目敬”、“耳敬”、“口敬”、“身敬”、“手敬”、“足敬”等，说明“敬”体现在生活的方方面面，是个人修养的核心。
进一步地，诗中论述了“敬”在家庭、社会和国家治理中的作用，如“夫敬必先义，妇敬必从令”、“子敬孝必隆，父敬恩必盛”、“臣敬百职修，君敬万邦靖”等，强调“敬”对于维护伦理道德、促进社会和谐的重要性。
最后，诗人总结道“圣途渐可登，圣言良可證”，表明遵循“敬”的原则，可以达到圣贤的境界，实现内心的清明与社会的安定。同时，也警告“一敬苟不存，万欲皆奔纵”，如果缺失“敬”，则可能导致道德沦丧，社会秩序混乱。
整首诗语言精炼，寓意深刻，不仅体现了儒家思想中对“敬”的重视，也展示了诗人对“敬”的独到见解和深邃思考。